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王夫之的史论研究法(图)

时间:2009-9-17 13:29:02  来源:光明日报
成为有规矩成方圆的整体。


    以“协而一之”为基础,用统一协调与整体观来看待历史,然后则“引而伸之,浚而求之,博而证之”,这是王夫之史论的重要特征。这里的“协而一之”是对看起来杂乱无章的历史统一协调,从整体上加以认识,充分体现了王夫之史论的整体性、系统性与全面性。

    王夫之的整体性是用统一的理论来衡量与分析历史,从整个历史的长河中看待单个的历史事件、历史制度……将不同或相近的历史事实联系起来,作为一部完整的历史从宏观与整体上评述与审视历史。如《黄书》与《噩梦》二文,不足三万字,却涉及整个明王朝的政治、经济、财政、军事、司法等内容。正如他自己所说,为了“述过事之失”,就要全面认识明王朝,分析明王朝,不能仅仅就事论事。所以,王夫之的史论是一部整个中国古代史的史论,上自三代,下至元明,作者主张,只有通过整体与全面的研究,才能使历史成为“后事之师”。从这一研究方法与原则出发,王夫之分析某个制度,总要从不同历史时期的发展变化,从贯穿始终的历史延续性中来勾画其轨迹,从而寻找其中的“方”与“体”,再以此“方”与“体”去检验其他同类事物。

    王夫之注重采用归类的方法进行专门研究。这种分门别类的系统性研究是王夫之史论研究的基本方法与原则,也是其整体性研究的重要表现。他从统一性原则出发,对一部中国史进行分门别类的研究,如同类事、同类人、同类制度与相关人、事、制度共议。如他评帝王、大臣,孔孟周公为伍,唐太宗与汉文帝、景帝一家,王莽、曹操同类,盗贼与夷狄一起:“萧、曹、房、杜之治也;刘向、朱云、李固、杜乔、张九龄、陆贽之贞也;孔融、王经、段秀实之烈也……汉文景光武、唐太宗之安定天下也。”(《读通鉴论·卷末叙论二》第952页)

    王夫之史论最大的贡献之一在于他对史学进行心理、心态与移情的研究。他说:“治之所资者,一心而已矣……设身于古之时势,为己之所躬逢;研虑于古之谋为,为己之所身任。取古人宗社之安危,代为之忧患,而己之去危以即安者在矣;取古昔民情之利病,代为之斟酌,而今之兴利除害者在矣。得可资,失亦可资也;同可资,异亦可资也。故治之所资,惟在一心,而史特其鉴也。”(《读通鉴论·卷末叙论二》第955页)研究历史,要将古人的心与自己的心相结合,使古人的心理与心态同自己的心理与心态相通,从而使自己的认识与理解与古人相一致,与历史的客观存在相一致。王夫之认为:要研究与再现历史,必须将自己融入历史的环境之中,与古人融为一体,你中有我,我中有你。“设身于古之时势”,“宗社之安危”,“为己之所身任”是一种“移身”,“代为之忧患”,“代为之斟酌”就是“移心与移情”,置身于当时的时代之中,从当时的历史环境、文化传统、社会生产水平、科学技术水平、人们的认识能力、社会意识、道德观念等等具体环境里,设身处地地体会历史上的不同人物、不同的社会地位、社会环境,所遭遇的不同的人际境遇……达到与古人的利害、安危融为一体。这样才能理解历史并把握好古人的思想脉络、理解古人的真实思想,才能正确地评述历史上的人与事,也才可以从古人的得与失中获得资治。

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