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秦始皇统一全国，建立秦王朝后，为了加强统治，巩固皇位，除建立起一套专制的*、经济和军事制度外，还极力鼓吹“五德始终说”，为其统治制造理论依据。但是，关于秦代尚“五德”中的哪一“德” ，目前仍有不同看法。
《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旌旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。”这里，司马迁不仅明确说秦尚水德，而且还详述了秦尚水德的缘由，以及因崇尚水德对当时制度、习俗的影响。不少学者据此认为，秦尚水德，并以出土文物资料与“数以六为记，符、法冠皆六寸，而舆六尺”相吻合，加以佐证。如在秦始皇陵出土的铜车马，其轮径是秦的四尺二寸，舆广（车宽与衡长均近六尺，辕长一丈八尺，轴长一丈，轨宽七尺二寸，铜合叶边长六寸六分。这些数据中，除轴长为整一丈外，多是六或六的倍数。此外，秦代“分天下为三十六郡”，三十六乃六的自乘数。秦代石刻，多以三句为一韵，一句四字，三句共十二字，为六的倍数等。
有人则不同意上述观点。《史记·封禅书》记载说，刘邦称帝后的第二年，曾问臣属：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。这段记载说明，秦人不曾设黑帝祠，不祀黑帝。按五德五行说，秦人既得水德尚黑色，就应该建立黑帝祠，祭祀黑帝。但是从史书记载看，秦人不仅不祀
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