|
|
|
 |
徐福之谜 |
 |
|
|
，这是诸谜中争论最为激烈的一个。最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚，其著《义楚六帖·城廓·日本》载：“日本国亦名倭国。东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。”据义楚自述，这一说法得之于他的日本朋友弘顺和尚。近代的中日学者最初也都首肯此说，并指出至今日本新宫市还保留着徐福和他的侍员七人墓、徐福祠等遗迹，每年八月新宫市还要举行大祭仪式。甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也有很多学者对徐福到过日本一说，提出疑问。他们认为，徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪，只能停留在中国千里海岸的各个港口或沿海大小岛屿上，并逐步向中国内陆移居。日本学者更有兴起否定之说者。他们认为，徐福东渡日本多属牵强附会，日本神武天皇是神话时代的人物，根本无法与徐福挂钩。新宫市的徐福遗迹，是后世好事者的伪造。传说中徐福到达的三神山，只是渤海湾的小岛，并非日本境内。他们还进一步考证说，徐福东渡日本的传说，产生于十世纪左右的日本，随着中日交流的频繁，常有日本和尚来到中国，他们带来了有关徐福的传说。中国的义楚和尚不辨真伪，记人《义楚六帖》中。到了宋代，中国人已对此深信不疑，于是以讹传讹，直至今日。
即使是同意徐福曾到日本的学者，对于徐福的登陆地点，也各执一辞。有的认为，徐福是在今新宫市东北数里的波多须浦登陆的，此处至今又名“秦住”、“秦须浦”，并留有秦氏后裔。波多须浦面临太平洋，自古以来就是船舶出人的港口，稍向内陆深入，便是广大的近畿平原，有关徐福的遗迹如徐福祠、徐福冢等，都在这里。但据《日本书纪》和《续日本纪》记载：东汉灵帝曾孙阿智使主曾“率十七县人夫归化”。这些汉人，被集中安置在高市郡桧前村居住，这一地区成为汉人主要活动天地。因此，另有人认为，根据当时的自然条件与航海技术，徐福一行的路线应与他们相似，登陆点不会是波多须浦。
徐福东渡，虽是二千多年前的旧事，却是中日关系史上的一个重要课题。可惜迄今为止，仍有众多有关徐福的疑谜无法作出肯定或否定的结论。这可是司马迁著史时所始料而未及的。
< 1 > < 2 > |
|
|
|
