原始社会氏族的财富是共有的，体现在考古发现的材料中，是居住遗址和墓葬的集体性和平等性。如仰韶文化的聚落和公共墓地，其情形就是这样，已为众所周知。

仰韶文化已经开始出现一些走向不均的迹象，例如殊的墓葬。陕西华县元君庙墓地有五座这种墓葬，一座男性老人墓在二层台上砌有砾石。西安半坡一座幼女墓有木棺，随葬玉耳坠、陶器、石珠等物。临潼姜寨一座少女墓，随葬玉耳坠、陶器外，有由八五七七颗骨珠组成的串饰。

大汶口文化墓葬的贫富分化业已相当清楚，出现了厚葬的大墓。以山东泰安大汶口遗址的墓地为例，早期大墓如十三号墓，为成年男女合葬，有圆木叠筑的木椁，随葬许多陶器，还有象牙琮、雕筒等珍贵物品。晚期大墓如十号墓，也有木椁，墓主系成年女子，有象牙梳、绿松石串饰、玉臂圈、玉指环等饰物，随葬彩陶、白陶等器物约九十件，还有象牙雕筒等物品。

继大汶口文化之后的山东龙山文化，也有大墓出现。1989年，在山东临朐西朱封发现两座大墓。一为一椁一棺，一为重椁一棺。以前者（二○二号墓）为例，墓主系成年，棺