吴　江

三

　　那末，表示不宗奉马克思主义的陈寅恪，他的史识、史学观究竟如何呢？这是一个需要审慎对待的问题，不能简单轻率地以贴*、阶级标签的办法一概加以否定。马克思主义本身是一门历史科学，即也是一门史学，是关于世界历史发展趋势的大史学，它是严格根据历史事实说话的。陈寅恪经中国传统考据学的严格训练，又接受近代科学研究方法（包括接受德国语言历史考证学的训练），宗奉“从史实中求史识”的原则（即研究从事实出发而不是原则出发），而且他有大量掌握资料弄清当时事实的条件，因此他的研究态度和研究所得，依我这个界外人看来，在不少方面具有马克思主义者决不能忽视的科学性和实事求是精神，因此获得了引人注目的成果（还是在他的才能未得充分施展的情况下）。从他的研究成果弄清他的史识、史学观，我个人自然无法做到这一点，但能真正读懂陈寅恪的大有人在，他们有责任向人们介绍陈寅恪。我只是就我初步接触所及，简单举出几个例子：

　　（一）陈寅恪选择研究的中国中古史，即魏晋南北朝史和隋唐史，正是中华民族第二次大融合的历史。这是一段极重要的历史，也是一段最为纷繁复杂多头绪的历史。研究这段历史需要有大功力，特别需要有关于中国西北边疆各少数民族（当时亦称种族）的历史知识及熟悉其语言文字。陈寅恪恰巧有此优势。关于民族间的交融，依科学的观点，起最终决定作用的自然是生产力，生产力落后的向生产力先进的靠拢、看齐。但是，文化在其中也起着重大的作用，特别在汉民族与各少数民族的接近、融合中。陈寅恪认为种族和文化问题是“治吾国中古史最重要关键”，无论种族的形成或种族间的交融、融合，都是文化重于血统。他治中国中古史得出的结论是