自《汉书·西域传》言自苑以西至安息，其人多深目须髯，后世所记胡人容貌，如《世说新语》(六)记康僧渊，《太平广记》（二百四十八）引《启颜录记》隋三藏法师，又(四百三十五)引《朝野金载》记宋蔡事，无不如是。《北史·于阗传》，言自高昌以西诸国人等，皆深目高鼻，惟此一国(于阗)貌不朗。《唐书·突厥传》，言颌利族人思摩，以貌似胡，疑非阿史那种，故但为夹毕特勒而不得为设。是胡之容貌，显与他种不同，而其不同之处，则深目多须四字尽之。隋唐以来，凡非胡人而貌类似者，亦谓之胡。刘宾客 《嘉话录》，言杨国忠知吏部铨，呼选人名，引入于中庭，不问资序，短小者通道参军，胡者云湖州文学。李匡{义，去点}《资暇录》(下)云：俗怖小儿曰，麻胡来。不知其源者，以为多髯之神。李商隐《骄儿诗》：或谑张飞胡，或嘲邓艾吃。《东观奏记》(上)：宣宗问宰臣白敏中曰，有一山陵使，胡而长，其人性氏为谁?敏中奏，景陵山陵使令狐楚。《侯鲭录》(四)：王晋卿尝过巩洛间，道旁有后唐庄宗庙，默念始治终乱，意斯人必胡。及观神象，两眼外皆髭也。是中国人貌类胡人者皆呼之曰胡，亦曰胡子。此名当六朝时本施之胡人，《艺文类聚》(三十五)载梁简文帝、谢安、吉公主饷胡子一头，启云：方言异俗，极有可观，山高水远，宛在其貌。即用《世说》所载康僧渊事。盖谓真胡人。至唐而中国人类是者，亦谓之胡子。《太平广记》(二百四之五)引《御史台记》云：邵景萧篙俱授朝散大夫，二人状貌类胡，景鼻高而嵩须多。同时服朱级，对立于庭。韦铿帘中独窥而咏曰：一双胡子著绯袍，一个须多一鼻高，云云。又《云{奚谷}友议》载唐陆岩梦桂州筵上赠胡子女诗云：自道风流不可攀，那堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山。是自唐以来皆呼多须或深目高鼻者为胡或胡子。此