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西胡考(下) |
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。自河首襄山以西，南至于青山珠泽昆仑之邱，七百里。是西夏氏西距昆仑二千又二百里，与《管子》、《吕览》所记大夏地望正合，惟《海外东经》云：国在流沙外者，大夏竖沙居繇月支之国。又云：西胡白玉山在大夏东，与周秦间故书不合。此出汉通西域后所附益，非其本文矣。《大唐西域记》(十二)云：于阗国尼壤城东四百余里，至睹货逻故国。国久空旷，城皆荒芜。宋于阗国姓，实为尉迟，而画家之尉迟乙僧，张彦远 《历代名画记》云：于阗人，朱景元《唐朝名画录》云吐火罗人，二者皆唐人所记，是于阗与吐火罗同族，亦吐火罗人曾居于阗之证。又今和阗以东大沙碛，《唐书》谓之图伦碛，(《唐书·西域吐谷浑传》，李靖等军且末之西，伏允走图伦馈，将托于阗。是图伦碛在且末、于阗间)今谓之塔哈尔马干碛，皆睹货罗碛之讹变。是睹货逻故国在且末、于阗间，与周秦间书所记大夏地位，若合符节。 《唐书·西域传》云：大夏即吐火罗，其言信矣。大夏之国，自西逾葱岭后，即以音行。除《史记》、《汉书》尚仍其故号外，《后汉书》谓之兜勒(《和帝纪》及(西域传·序))，六朝译经者谓之兜怯勒、(《婆沙论》卷九，世尊极知兜怯勒语，胜生兜怯勒中者。)兜{亻去}罗，(《大智度论》卷二十五，见上) 《魏书》谓之吐呼罗，隋唐以下谓之吐火罗，《西域记》谓之睹货逻，皆大夏之对音。其徒葱岭以西，盖秦汉间之事。希腊地理学家斯德拉仆所著书，记西历纪元前百五十五年时，睹货逻等四蛮族，侵入希腊人所建之拔底延王国。是大夏之入{女为}水流域，前乎大月氏者仅二十年，故大夏居妫水南，而大月氏居其北。此其侵略先后之次序也。此事，中国、印度、希腊古籍全相符合，则睹货逻一族，与月氏同出东方，可断言矣。窣利、睹货逻既同出东方，则其同语系之种族，若印度、若波斯、若大秦，当无一不出自东方，特其迁徒，当远在有史以前。此前说之结论必归于是，又与民族西徒之事实相符合也。虽然，侵略者自东往，贸易者自西来，二者皆史实也。凡西徒之种族，于其所征服之国，不过得其政权及兵权，而自成统治者之一级，其时人民之生活仍如故也。慧超《行传》于西域诸国，屡富土人是胡，王是突厥；或言土人是胡，王及兵马俱是突厥。凡东方民族侵入西域者，殆无不然。且西域人民，以国居东西之冲，数被侵略，亦遂专心职业，不复措意-之事。是故希腊来则臣希腊，大夏、月氏来则臣大夏、月氏，{口厌}哒来则臣{口厌}哒，九姓昭武来则臣九姓昭武，突厥来则臣突厥，大食来则臣大食。虽屡易其主；而人民之营其生活也如故。当时统治者与被统治者间，言语风俗，固有不同，而统治一级，人数较少，或武力虽优而文化较劣。押居既久，往往与被治者相融合；故此土之言语风俗，非统治者之言语风俗，实被治者之言语风俗也。世或以统治者之名呼其种族及言语，如大月氏人、睹货逻语之类，盖非尽当。考古书所载，此土人民，本与波斯、大秦同是一族，《汉书》言自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。其人皆深目多须髯，善贾市；争分铢，贵女子，女子所言，丈夫乃决正。是其形貌、言语、风俗本同西方，自汉讫唐，蝉嫣未变。《北史》言康国人善商贾，粟特人多诣凉土贩货，大月氏人商贩京师。《唐书》言康国人好利，丈夫年二十去旁国。利所在，无不至。玄奘、慧超所记胡俗无不同贯。又西域记于素叶水城及怛罗斯城，皆云各国商胡杂居，于飒袜建及迦毕试国，云异方奇货，皆聚此国。是大食未兴以前，东西贸易，悉在此种胡人之手。故自汉以来，人民颇复东向。《北史》言高昌以西，诸国人等，皆深目高鼻。是汉时此族，以大宛为东界者，至南北朝已越葱岭，而以高昌为其东界。虽此种人民，或于有史以前本居东土，然于有史以后自西祖东，亦为事实。故高昌以西，语言、文字与波斯、大秦同属一系。后魏以来，总呼为胡，深合事理。然则论西胡之事，当分别统治者与被治者二级观之，否则鲜不窒阂矣。
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