拉线求嗣  壮族生育习俗。昔妇女久婚不育，又经过铺路架桥修功积德尚未生育者，再请巫者占卦卜算，并由巫者在村外旷野用小棉线拉拉架架引到妇人住房床前，一边拉线一边念咒，求天地，求山水，求大自然显神灵保佑，恩赐生儿育女。此俗意为向天地求生育引线搭架。故民间又称之为“搭架”。

    铺路求子  壮族生育习俗。旧时妇女婚后无生育，认为是阴问作弄，家人须选择人们行走必经之路的溪沟，作为无生育夫妇修阴功的场所。请道公或巫婆念咒语，贴符纸，行占卜。同时，主人家就地摆供鸡牲，熟红蛋和两箩红糯饭或红糍粑，烧火焚香。施术者引渡求子妇人铺路搭桥。届时，凡有过路人，都一定挽留停步，请他们吃上摆设的饭菜，认为往后经此路过桥的人越多，她们修功积德也越大，自然就会怀胎生子。此俗又称“架桥求子”。

    架桥求子  壮族生养仪俗。旧时，凡没有生育或只生女不生男的人家。认为命运不好，要“架桥”求福。一般用五尺长、五寸宽的木条，两头用两条一尺高的木块钉稳插入地下当支柱，象张小长凳，两头扎两节红布，拿到路边去钉下，烧香，放鞭炮，一路撒炒米花、花生和铜钱，让参加的亲友与看热闹的群众抢拣，表示向众人赐福，这样就会生男育女，歹命变好命。

    花灯求子  壮族生育仪俗。人死后，主家要做隆重的道场。道公在做道场时，要请很多佛祖仙家来保护丧场，其中也包括送子三霄，即云霄、碧霄、琼霄等。这时，五族之内或街坊邻居，凡没有生育的妇女，就乘此机会通过道公、师公向三霄求子。仪式在半夜三更举行，道公点燃九盏灯摆成三三点，求子人跪在灯前管灯。然后，道公诵求子经，接着便跳“踩花灯”舞。一般是年过花甲的老人多踩“福禄寿灵”，不过花甲的只能踩“道经师宝”、“四纵五横”等字样，然后才踩“求佛散花”字样。踩后用米代替花，向求花者撤去，求花人跪着用衣襟接米，接得越多越好。然后再看看那些灯心是否开花。如果灯心开花，表示三霄同意送子，开几盏即送几个，若全部开花，即意将多子多福。然后就选一盏开花最大、最好、最多花心的灯，由道。公送到求花妇人的房间，安在床头，把米撤在床铺，又再次诵安花经。请花婆好生看管。

    送花  壮族生养仪俗。过去，该族视“花”为婴儿之化身。白花为男，红花为女。凡婚后不生育者，或只生女而不生男者，若狮子登门舞庆时送与一花，便可生男育女。一般为送白花，以求贵子。时届新春佳节，有舞瑞狮登门拜年之俗。此时，求子者便请狮队备好纸花。待到村中巡门舞庆时优先登门舞送。送花时，求子者于卧室自内至外摆一条“布桥”(一幅约丈余的红布)，“狮子”便随着锣鼓声，走上“布桥”舞着将纸花送至室内的花神坛上。“狮子”送完花即边舞边退。

    还花还原  壮族生养仪俗。婚后多年无子女或一生无男孩的夫妇，凡在“安龙庆社”中“进灯”(向社神交纳财物者)，或闹新年舞龙时“求珠”，或在亡灵灵位前“求花”而生育的夫妇，生女的满周年时要为女儿“还花”；生男的等长大后在结婚前夜，要为儿子“还愿”，俗称“还花还愿”。请师公一堂开坛调(迎)请师、圣、社、庙诸神主赴降临簇、宣榜请圣、舞乐巡游、收禁瘟疫、还花贺喜、还愿闹新房，祈求神灵保护家资，圣母给子孙送福送禄，代代人丁兴旺。还花还愿，只限晚间开坛动鼓，唱“还嗣科“为主，跳请“天公帝母”神降坛作主，半夜三更调“卯鸿”或“梁山伯与祝英台”。

    赐魂  壮族生养习俗。出嫁之女生了小孩，满月后将小孩背回娘家时，外公、外婆、舅舅、婶娘等就得给外甥送点钱，一般是按当时流行的货币，如白银、铜仙、钱币等等。这叫做“赐魂”。认为赐魂可使小孩长得快，长得好，不生病，有前途。赐送的钱财没有规定，量力而为。

    柚符  壮族辟邪习俗。凡有小孩刚出生之家，都在大门旁插上新袖枝，示以辟邪，俗称“柚符”。客人见之，便自行回避，以免踏秽而遭不祥。尤其是年过四十九岁的人，更不宜登门。此俗壮话叫“给曼列”，意即“忌带血的污秽”。若有急事非登门不可者，进门后，主家必须请他吃一点东西，方能离去，以示涮邪。 

    锁脚长生  壮族生养习俗。旧时小孩体弱多病，便认为是受惊引起而失魂掉魄所致，生命难保，要择日请道公或巫婆招魂。当天，家族亲戚聚集杀鸡宰鸭，上香供祖，热闹一番。术者招魂后，用银镯或铜镯锁在小孩跺脚上，分男左女有。认为经术者锁脚，魂魄再不会失落，身体健康，疾病解除。不少人到了古稀之年，脚上的镯子仍留存着。

    贱名长命  壮族生养习俗。农家小孩出生后，如生辰八字不好，认为可取贱名相抗而长命。如男孩取名“妹”、“牛”、“虫”等，女孩取名“屎”、“猪”等。笃信乳名越低贱越好，能消灾避难，快快长大。

    招魂  壮族古老习俗。大凡小孩落水得救者，即由家中老妇，煮红鸡蛋两个，剪纸人若干，用打鱼用的小网兜，将小孩落水时穿的湿衣(或小孩常穿的上衣)，连同红蛋、纸人装在内兜里；提到落水处，从河岸上向水面空捞三次，表示把孩魂从水中捞起，同时喃道：“魂啊魂，回来呀魂，我儿大难不死全凭你”。到家后又将供物放在床头祭敬花婆神，并将纸人垫在小孩所睡位置的竹垫下边，祈求花婆神保佑小孩平安无事。

    寄外姓  壮族生养习俗，壮语称Gyeiq  dangq Vei。遇到小孩子体弱多病，父母则认为命苦，需求不同姓的人作寄父寄母，让孩子有“双父”“双母”，以保平安。寻求寄父、寄母的做法是：将一碗清水放到神台上，在七天内如有不同姓的人(最好是汉、瑶族)首先登门者，即要孩子认他(她)为“寄父”或“寄母”，请他将水倒出门外，主家设宴接待。这是为人做好事，登门者都乐于接受。拜寄者带孩子到寄父(母)家去，寄父(母)要送给红蛋、红糯饭，称“健康蛋”、“寄父粮”，并赠送“福如东海，寿比南山”红布四方旗，由孩子父母带回家里，挂在屏风上。

    寄儿  壮族生养习俗。旧时小孩经常闹病，父母即请算命先生推算八字，如孩子需吃两家饭才能消灾难，就需找寄父母。寄父母一定要和寄儿的命相合。说定后即择日拿鸡、肉到寄父母家，寄父母以此鸡、肉供祭祖宗，寄儿行寄仪式，向寄父母三叩头，交自己的生辰八字，由寄父母钉在神台下，表示入户。然后由寄父母送寄儿一套新衣、一双新鞋，—个新碗、一双新筷，寄儿在三年之内，每月初一、十五可以到寄父母家拿米吃饭，春节的大年初一，也如同走娘家一样去走亲戚。三年满后可以从简。来去自由。  

    架桥补命  壮族生育仪俗。壮语称Gaq gyiuz  bouj mingh，流行于广西红水河一带。生男育女之人家，都喜欢在村边架座小桥，其实是一张小长凳，供人坐以讨吉利话，增补孩子之健壮。在架桥时，要请魔公来唱念，诉述主家人心慈善，热心办公益事，孩子必然如笋茁壮成长。长凳两头以木桩固定于土，先扶小孩走过其上，而后立小竹竿于桥头，从小竹竿拉一条红棉线至主家房门，叫“补命线：。

    种命树  壮族生养习俗。壮语称Ndaem  mingh。种树补命，以求孩子健康长寿，这种古俗现今东兰壮族农村还流行。孩子饮食不佳，或瘦弱多病，父母则认为孩子命单薄，便请魔公来种竹或植树，以增补孩子之命，求其如竹之生机勃勃，如树之高大常青。

    种竹多是山竹、绵竹、南竹，植树多为椿树、樟树、袖子树、桃李树等。种命树前，先由孩子的父兄在屋边或路口挖土开窝，选采一英健壮的嫩竹或小树，摆好酒、米、肉、鸡、猪头肉、红蛋、红糯饭等熟食品，然后请魔公唱念孩子命单体薄，依靠青竹大树赐给安康。念唱三遍后，魔公立树并埋下一把土，随后由一位父母双全的男人继续培土，魔公撤几粒米及挂红纸条后，即领孩子回家。种竹植树后，主人要勤护理，包种包活，否则不吉利，要种第二次。

    破番  意为“锁命”。壮族生养信仰习俗。旧时，遇孩童多病，食欲不振，时常号哭，或肚胀腹泻，肌黄骨瘦时，便认为是孩童的魂魄给五鬼或番鬼勾摄去了。除在每月初一、十五晚给小孩招魂外，还选好吉日良辰，请巫婆“破番”。巫者一边念咒一边把孩童两手四缝扎针出血，然后用红、白、黑三条棉线拧成一股色线，分成三段，分别系在病孩的双手腕、双脚跟和颈项上，意为魂魄回来时，就被锁住，可以保命长生。

    求愿  壮族古老习俗。昔凡有所求者，都到庙宇里去求愿。比如想男仔去求男仔，做生意的去求发财，家禽家畜养不成的去求家禽家畜，常生病的去求保健，等等。求时带上鸡、肉、酒、饭、糖、饼等到庙里，在神灵位前摆祭，烧香点蜡，请神灵恩赐。求愿时一般一人去，如是求子女的，则夫妻俩一起去，表示同心求子，神灵便受感动而将所求赐给他们。

    涤污除秽  壮族生养仪俗，壮语Gliz yak  Loegngaj。妇女临产期必须回到夫家分娩。如在娘家无法赶回或寓居他处分娩，必须搭产棚，产棚要在全村房屋下方，不得靠近山泉。在棚里分娩后，坐月期间不能进出家屋。谁要破格，就遭受谴责，认为是黩辱祖宗，污秽社王、龙神等神祗，要带来灾难祸患。过去，遇有破格的产妇，村老、族老则勒令其夫家杀猪羊，备陌纸、蜡烛、蚊香等祭品，请师公来涤污除秽，重祭社王、龙神，这又称“驱邪礼”。有些地方，则令产妇娘家办酒席，向众人赔礼道歉，村老、族老以酒喷路，洗刷污秽，这叫“洗刷礼”。