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人类文化研究的趋势俞伟超/中国历史博物馆 |
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的整体性和作长时段的观察才能更好地理解历史的新史学理论，提出了应当建立历史人类学的建议，甚至认为历史学从本质上说，就是一种“人的科学”。回顾这些现象，可以看到对于研究人类文化而言，至十九世纪时陆续出现和分化成史学、考古学、人类学三个学科，而在过了一百年之后，又相继出现三个学科重新合拢的呼声。如从认识人类文化的总体面貌出发，需要多学科的共同研究；对人文科学来说，首先必须是史学、考古学和人类学的联合，而当彼此渗透到一定程度之后，三个学科的合一，恐将是必然的。合拢的步伐今天难以准确估计，但在下一个世纪之中，或迟或早“合一”是一定会出现的。 对于人类文化（不管是古代的还是当今的）来说，在不同时间、不同地域会形成不同的面貌。自古以来，地球上存在的不同文化，皆有一定的共同性和一定的特异性。所以会出现共同性和特异性，原因当然非常复杂，但最基本的，我以为是以下三大方面。 其一是人类的本性，即某种动物的本能。古人所谓“食、色性也”，讲的就是这种动物的本能。人类的本性当然不止这两种，究竟有哪些，则是需要做仔细分析的。有些本性因后天的教育或社会环境的约束是可以克制甚至会作一定程度的转变，但从根本上来说，则将万古长存。对于人文科学的各项研究而言，尤其是历史研究、-研究，都不能不考虑到这个方面。在这方面的研究中，生物学的研究，特别是遗传学的研究，具有重要作用。当然，在研究人类后天影响方面，也离不开人文科学的许多学科。 其二是自然环境对人类文化的制约作用。在本世纪二十至五十年代，美国的一些人类学家曾从文化唯物主义的角度，提出过一套文化生态学的理论，即环境一定会影响人类文化，而人类文化又会改造环境，如此循环往复。正是在这种理论的影响下，六十年代以后就出现了环境考古学这个学科分支。现在，历史学和人类学在研究各种文化时，亦都要研究生态环境对人类文化的影响。在这方面的研究中，需要物理、化学、气候学等等自然科学，但关系最密切的是地学和生物学。 其三是文化本身的传统作用以及文化内部潜藏的动力所引起的文化的发展和变化；不同文化的相互影响也会引起变异，但外力影响总是要通过其自身变化因素的积累才会表现出来。关于这方面的研究，当然主要是依靠人文科学，但也不能忽视由自然科学研究而找到的环境变化而发生的作用。
上面讲的那些看法如果是有道理的，那就必须由自然科学和人文科学的许多学科携起手来，共同探索，才能比较清楚地理解古代文化，也才能比较清醒地找到当今人类合理的前进道路。
正是由于以上认识，我由衷地祝贺由自然科学和人文科学许多学科组成的“古代文明研究中心”的成立。我相信，在下一个世纪中，这样的研究机构，必将如雨后春笋那样，纷纷出现。
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