裴雪重 （北京中医药大学，北京1OO029）

    古希腊学者苏格拉底（Socrates，公元前470～前399年）在距今2400年前提出了哲学和生物学中一个带根本性的问题：我是谁？距今100多年前达尔文创立了进化论，回答了这个问题：我是猴的进化物。为了支持进化论的观点，几代古生物学者付出大量精力在世界各地寻找类人猿化石，证明类人猿骨骼与人类的相似之处。这种研究方法对吗？合乎逻辑吗？让我们设想，如果有一天地球上的驴都死绝了，后人找出驴的骨骼化石和马对照，并因此做出判断：马是由驴变来的！（马和驴比人和猴更接近，马和驴同属奇蹄目马科，人和猴虽同为灵长目但不同科）这种设想和判断有理由使我们对达尔文以来的古生物学者的思维路线的正确性表示怀疑。面对“寒武纪生命大*”的事实，生物学界出现了100年来从未有过的混乱。各家之说究其要义，其实质是表现出对达尔文进化论的不同态度。为了介绍这些观点，我们有必要对进化论和“寒武纪生命大*”这两个关键词作明确的陈述。

一、进化论：进化是通过自然选择和遗传变异的缓慢滚动逐渐实现的

    “进化”一词来源于拉丁文evolution,指事物的逐渐变化、发展，由一种状态过渡到另一种状态。1762年，瑞士学者邦尼特最先将此词应用于生物学中。1859年C.R.达尔文发表《物种起源》一书，提出地球上现存的生物都是由共同祖先发展而来，它们之间有亲缘关系，并提出自然选择学说以说明进化的原因，从而创立了进化论。19世纪80年代以来，以A．魏斯曼为代表的新达尔文主义，把种质论和自然