朱光潜

批 评

克罗齐的历史学说大要，如上篇所述。历史学说是他的全部“心灵的哲学”的总汇。心灵活动的生展就是真实界的演变，所以哲学与历史是一件事。这生展演变是继续不断底新因于陈，陈纳于新，新者渐大，陈者亦不死。历史叙述这生展演变，必运用思想，而思想必起于现时的生活兴趣，必以现时心灵笼罩过去底事实，来解决现时呈现于心灵底问题，所以历史的对象必是“永恒底现时”(The eternal present)，而一切历史必都为现时史。在每一个“永恒底现时”，历史自成一个完装底圆圈。我们不能在这圈子以外假立什么，材料不外在，原因不外在，目的也不外在；我们也不能在这圈子以内挑选某些部份人物和事迹，说他们和它们就可以组成那个圈子，因为不连续底相加起来，不能成为连续底。我们须看清整个底圈子才能了解历史。这个圈子在现阶段是完整底，惟其如此，所以它综合片面底相反底力量，而且它中间又伏着进高一层底综合的根源，逼得历史向前进展。这进展总是相反者的同一，在低一层的恶，在高一层便合于善，所以它总是“由善到更善”底进化。历史的职责就在解释某人某事在这进化中尽了什样功能，不在褒贬。

这学说对于历史学的重要，是无可置疑底。向来学者对于历史学，都不曾郑重地加以哲学底讨探，到赫格尔