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“扶桑”作何解释 |
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。这一观点以中国权威性辞书《辞海》（1989年版）为代表，此书“扶桑”条释文第：二义说：“按其方位，约相当于日本，故后相沿用为日本的代称。”主要根据是；一，《隋书·东夷传》记载说，日本曾在一份致隋炀帝的国书中，自称“日出处天子”，而称炀帝为“日没处天子”，这样日出其间的东方大树扶桑，一定是指日本。二，唐代诗人王维曾为日本友人作过一首诗，叫做《送秘书晁监还日本国》，有“乡树（国）扶桑外，主人孤岛中”之句，既然唐代改倭国称日本，那么诗句中的扶桑，也就应该是指日本。三，我国近现代著名学者鲁迅和郭沫若在诗文中，曾一再用扶桑代称日本。
一说扶桑只是指一个东方的幻想国。这种观点以王元化《扶桑考辨》（载《解放日报））1990年10月9日）一文为代表，该文认为，所谓日本国书中提到的“日出处天子”、“日没处天子”，是日本方面的自称，隋扬帝当时不仅没有承认日本是“日出处天子”，而且因其无礼而加以拒绝，所以《隋书·东夷传》中仍称日本为倭国。王维诗句中出现的“扶桑”，实际上也没有说扶桑就是日本。至于近现代学者的引伸，则难以为证。所以得出结论，自古以来相沿以扶桑为日本的，并不是中国人，而是日本人。日本某些人以扶桑指日本，实乃以日出处自况，含有自大之意。在否定“日本说”的同时，王氏依据《日本历史大辞典》上的释文，进而提出扶桑只是指一个东方的幻想国的观点，认为这一经过日本学人反复探讨的说法，是持平的，也是较科学的。
扶桑究竟作何解释，仍有待于进一步探讨。
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