荣睿、普照来唐后，在洛阳、长安学习佛学达十年之久。这期间虽然在长安聘得了一位名叫道璇的僧徒去日本传戒，由于道破的学问资历还不够理想，加上僧员不足，仍不能完成正规的受戒仪式。荣睿、普照从大安国寺的一位名叫道航的僧徒那里，得知道航的老师扬州的鉴真是一位学识渊博、德高望重的高僧。荣睿、普照为了完成来唐的使命，终于在唐天宝元年约同了长安的僧人道航、澄观，洛阳的僧人德清，高丽的僧人如海一起来扬州拜竭鉴真，邀请鉴真并请他推荐德学兼备的传戒师同去日本传授戒律。

    当荣睿、普照来大明寺拜竭鉴真时，看到鉴真确实是一位学识渊博、"并世无二"的大名高僧，他们怀着虔敬的心情向鉴真陈述了来意，并向他顶礼说："我国在海之中，不知距齐州几千里，虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎!愿师可能缀此方之利乐，为海东之导师可乎？"鉴真平时已传闻日本的情况，今看到他们一片诚意，深感日本是一个"有缘之国"。当时就问徒众说："谁有应此远请向日本国传法者乎？"可是在场的徒众一个也不啃声，一位叫祥彦的僧徒出来说道："彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。"

    表明祥彦对东渡日本的自然障碍有很大的顾虑。不等祥彦说完，鉴真又开口道："另有谁愿意去者？"仍旧无人回答，于是鉴真第三次开口道："是为法事也，何惜身命！诸人不去，我即去耳！"鉴真大师的回答，语气是如此的坚决，在座的弟子不禁为师父的决心所感动，于是祥彦等17位僧徒纷纷表示态度，随师东渡传戒。那时，鉴真已有55岁，从此开始了他那照耀史册的伟大事业。

    出生入死  六次东渡

    自从鉴真接受日僧的邀请，他不仅要克服"沧海淼漫"的自然障碍，而且还要对付更为复杂的社会阻力，在十一年的时间里，前后六次东渡，五次失败。

    唐天宝2年(公元743年)3月，鉴真作好了一切东渡的准备，正待启行，不意浙东一带出现了海盗，随行的僧徒中间又发生了意见纠纷，道航认为高丽僧人如海学行欠缺，不应带他同行，加海遂向官府诬告，说道航等私通海盗，淮南采访使班景倩立即将荣睿、普照、道航等人拘捕，事后真相大白，荣睿等人已饱尝了四个月的铁窗风味，当释放时淮南采访使仍认为"今海贼大动，不须过海！"没收了他们的船只，第一次东渡计划失败了。

    同年12月下旬，鉴真出钱80贯，买了岭南道采访使刘巨鳞的一艘军船，准备了大批物资，一行85人，在12月下旬的一个月明之夜从扬州悄悄开航，但船到浪沟浦即遇风暴，浪击船破，停留1月修船，再度下海，船至扬子江口，又遇风浪，停泊1月，再次启航，不幸在衡州群岛触礁船沉，船上东西全被海浪卷走，全体人员登上一个荒岛后被官船送回明州(宁波)，大部分人遣送回乡，17位僧人被送到鄮山(浙江鄞县)阿育王寺。第二次东渡又告吹了。

    第二年春，鉴真一行受聘到越州(绍兴)龙兴寺讲律授戒，天宝3年(公元744年)秋归阿育王寺。因越州僧人不理解鉴真东渡的意义，向官府控告说荣睿引诱监真，官府随即逮捕了荣睿，普照因躲在民家末被逮去。荣睿在押送解京途中，在杭州得病，假称病死，才得脱难，第三次东渡计划又夭折了。

    天宝3年冬，鉴真派人先去福建购买船只，备办海粮，自己率徒众30余人，声称巡礼圣迹，秘密从浙江小路往福州取齐。但扬州龙兴寺的弟子灵祐不忍老师远适异域，发起僧徒阻止鉴真赴日，江东道采访使遂下牒诸州，追踪拦截，鉴真一行在黄岩禅林寺被官差截获，强行押解回扬州，第四次东渡计划又成了泡影。

    在这样的形势下，荣睿、普照感到再留在扬州龙兴寺使得官厅对鉴真的监视不放松，为了回避风潮，他们遂移居同安郡(安微安庆附近)，在那里足足等待了三年。唐天宝7年(公元748年)两位日僧来到扬州崇福寺，鉴真又悄悄作第5次东渡准备，“买香药，备办百物，一如天宝二载所备。”鉴真及其弟子，加上荣睿、普照共有14位僧徒，其他尚有申请同行的35人，船员18人，共计60多人，他们在6月26日夜从扬州新河秘密登舟，尚未出海，即遇风浪，飘到浙江海面，先后在三塔山、署风山各停住一月，10月16日登程后又遇狂风怒涛，在大海中整整漂流了14天，最后漂到了海南岛西南角的振州(今广东崖县南)。然后辗转从雷州海峡，经由广西、广东、江西、安徽，返回扬州，一路上历尽艰辛，前后历时二年。日僧荣睿在路过端州(广东肇庆市)不幸逝世，他把自己的骨肉埋葬在中国土地上。跟随鉴真始终如一的学生祥彦，在途经吉州时也病死了。鉴真因受暑热得了眼疾，治疗无效，不幸双目失明。鉴真虽遭受接二连三的沉重打击，因为他了解到日本人民热切愿望，明确到中日两国人民的友好往来是时代的使命，因此，始终有一股强大的力量支持着他，以"不遂本愿"决不罢休的坚强意志，又准备作第六次东渡壮举。
 
鉴真大师与中日医药交流（二）

    最后的时机终于来到了。

    天宝12年(公元753年)，  日本第十次遣唐使藤原清河归国前，特来扬州拜访鉴真，鉴真决意乘遣唐使船渡日。为了避开官府及僧徒的阻拦，鉴真及其弟子于10月19日夜秘密趁船离开扬州，普照从朗山阿育王寺赶来，大家在黄泗浦会合，一行24人搭上了遣唐使船，于11月15日夜启锚，这样鉴真一行又踏上了第六次东渡的征途。次年(公元754年)2月到达当时日本的首都奈良，那时鉴真已经是66岁失明的老人了。

    鉴真在日本居留十年，于公元763年6月21日圆寂于奈良唐招提寺，享年76岁。鉴真逝世前一年，由他的弟子思讬根据鉴真的形象，制成等身大小的乾漆夹纤坐像一等，即是现存唐招提寺开山堂内的鉴真像(见图)。这是日本最早的以真实人物作为对象的优秀塑象，是中日美术史上的一件重宝。

    鉴真东渡日本，不仅缔结了两国人民的牢固友谊，而且把盛唐文化全面地介绍给日本人民，对日本的佛学、建筑、雕塑、书法、工艺技术以及医药学都作出了不可磨灭的贡献，日本人民因此称他为过海大师。

    这里仅就鉴真东渡日本后在医药上的影响与贡献作简要介绍。

    过海大师  医药始祖

    鉴真是盛唐文化中培育出来的人物。

    鉴真生于唐垂拱四年(公元688年)，扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他14岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典里的“五明学”下过很大功夫，尤其是对其中的“工巧明”(是研究历算、工艺技术的)、“医方明”(是研究药物及治疗疾病的)作过深入钻研。鉴真20岁时，随他的老师道岸律师游学二京(洛阳、长安)，当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代医药大师孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。现今治疗神经衰弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时创制的。鉴真从这些老师那里获得许多验方，鉴真后来带往日本的药方，其中日本佛教界常用的“奇效九”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。

    鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实践。鉴真随师进京参观时，有机会到“太医署”、“药园”等地参观学习，到“弘文馆”查阅古今图书。鉴真自二京回扬州后，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均没有悲田、福田等院，这是寺庙里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为广大贫苦人民送诊施药，从而积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的交通点，是当时中外交流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物，而且能看到来自世界各地的货物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的道地、品种、规格、真伪和加工等方面知识。后来，鉴真在历次东渡过程中，特别是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途中，看到了许多南方的植物与药物。通过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了辨识药物的经验。

    鉴真抵日后，除讲律授戒，传授其他技能外，积极进行医药活动。他初到日本后，因-了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本寺院也置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人民对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人民，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人民。

    鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有“麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、熏陆香都有八百余斤；又有毕钵、诃黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束”。天宝七载又拟东行，“买香药、备办百物，一如天宝二载所备”。现今日本奈良东大寺正仓院，收藏有60种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同时代从中国运去的。

    据传鉴真著有《鉴上人-》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能找出三、四个方子来。鉴真逝世后，他的弟子法进在日本继续讲授医药，后来传其术的徒孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日本医药继续发挥积极的影响。

    隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多次向朝鲜聘请医药师，雄略天皇时代应征去日本的百济医师德来，抵日后定居难波(今大阪)，后来子孙世代业医，世称难波药师。公元561年，中国吴人知聪携带《明堂图》医药书约160卷到日本，这是中国医籍正式传入日本的开端。隋唐年间，日本政府派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍记载，推古天皇31年(公元623年)，药师惠日、倭汉直福因学成后回到日本。由此可见，鉴真东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人民真正掌握辨认药品之知识，从此日本“医道益辟”。14世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图象，可见其影响之深。