从以上记载，知道扁鹊已综合地应用"切脉、望色、听声、写形(问诊)“等四大诊术来诊察病情。在治疗上，则根据病人的具体情况，采用针灸、按摩、烫贴和汤药等不同方法。由于扁鹊在诊断上掌握了切脉诊病法，因此，司马迁高度赞扬他说："至今天下言脉者，由扁鹊也。”

    扁鹊不仅精于切脉，又善于望诊。据载，扁鹊有一次来到齐国的都城临淄，齐桓侯田午接见了他，扁鹊通过察言观色，看出齐桓侯有病，当时他对桓侯说：“君有疾，目前尚在腠理(即比较浅表的疾病)，如不早治，病势将内攻。”桓侯听了不以为然地说：“我根本没有病啊！”扁鹊走后，桓侯对他左右的人说：“医生都是好名利的，他们故意把没有病的人说成有病，借此来邀功请赏。”隔了五天，扁鹊又见到桓侯，他对桓侯说：“你的病已经到了血脉，再不治．将会更加严重。”桓侯听了很不高兴。又隔了五天，当扁鹊看到桓侯时，又郑重地对他说：“你的病已经蔓延到肠胃，再拖延下去，恐怕要来不及医治了。”“这回桓侯听了很生气，仍然不理睬扁鹊。又过了五天，当扁鹊遥遥地望见桓侯时，知道病已发展到不可医治的阶段了，立即避而他去。这时桓侯派人去问他。扁鹊回答说：“病在腠理，应用汤药、热熨就可以治好了；病在血脉，可用针灸治好；病入肠胃内脏，可以内服酒醒汤药治好；现在桓侯的病到了骨髓，已没有办法治好了，所以我只好躲开。”又过了五天，桓侯果然感到自己不舒服了，他急忙派人去找扁鹊，这时扁鹊已离开齐国到了泰国。不久，齐桓侯病死了。  

    故事表明扁鹊对疾病的认识，已能由外及里，由浅入深，并能根据疾病发展的不同阶段，采取不同的治疗措施。另一方面，表明扁鹊已具有防微杜渐的早期诊断、早期治疗的思想。司马迁因此写下：“使圣人预知微，能使良医早从事，则疾可已，身可活也。”

四诊法的奠基人--扁鹊（二）

    六  不  治

    扁鹊生活的年代里，巫医掌握着相当的权力，有很多奴隶贵族仍相信巫术迷信。因此，医与巫之间的斗争是当时医学领域里斗争的焦点。

    扁鹊在医疗活动过程中提出了“六不治”的原则，即"骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。"这六条原则，在当时来说，具有重大的进步意义。

    扁鹊出身贫贱，是一个民间医生，他对于奴隶主贵族骄奢-逸的生活及其蛮横跋扈的作风是深恶痛绝的。对于“信巫不信医”的人，扁鹊则与他们进行坚决的斗争。据史籍记载，扁鹊朝见秦武王时，武王请他看病，扁鹊认为武王的病必须进行割治手术。但是，在武王左右的巫师与庸医们却对武王说：“君王的病在耳朵前面，眼睛下方，除之未必妥当，将使耳不聪，目不明。”武王轻信巫师的话，并将这个意见转告了扁鹊，扁鹊听后十分气愤，将他手中的砭石抛到地上，当即回答说：“君皇应与有知识的人一起谋事。如果与无知的人商量，是必定要失败的。”扁鹊之发怒，一是因为秦武王“骄恕不论于理”；二是认为秦武王偏信巫师庸医的话，这种态度反映了扁鹊“六不治”的坚定立场与鲜明态度。   

    人民的怀念

    扁鹊生前周游各地，足迹遍及现在的河北、河南、山东、山西和陕西等地。在行医过程中，他能根据人民的需要“随俗为变”。当他来到邯郸时，听说那里重视妇人，便为“带下医”(即妇科)；到雒阳时，听说周人爱老人，便为“耳目痹医”(五官科)；到咸阳时，说秦人爱小儿，便为“小儿医”。说明扁鹊当时已掌握各科医学知识，且能根据人民的需要，努力为人民解除疾苦。但是，扁鹊仍深感自己医疗技术的不足，曾感慨地说："人之所以病，病疾多；医之所病，病疾少！"

    扁鹊是当时杰出的医生，但是，他的高超医术引起御医们的妒嫉，秦武王的太医令李醯自知医术不如扁鹊，便派入暗杀了扁鹊。扁鹊逝世了，但是他的医疗活动给人民留下了深刻的印象，在他出生的地方及足迹所到之处，人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇，以此来表达对他的崇敬。在任邱县鄚州镇，至今尚有药王庙遗迹，药王庙后有扁鹊墓，鄚州东门外有扁鹊故宅，今仍称之为药王庄。又如河北内丘县，相传扁鹊到过那里，人民把其中的一座山改名为鹊山，山坡上建有扁鹊庙，人们把庙前的一座大石桥改名为"回生桥"，可见人民对他的敬仰了。

    据史籍记载，扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》；只可惜都已失传了。现存的《难经》一书，题名秦越人撰，实为后人托名，成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。扁鹊的学生在史册上具名的有子阳、子豹、子同、子明、子游、子仪、子越、子术、子容等人，其中的子仪还著有《子仪本草》。

    扁鹊的史迹散见于战国、秦汉的典籍中。据《韩非子·喻老篇》所载，扁鹊望蔡桓侯疾；蔡桓侯在位时间是公元前714年一公元前684年。据裴骃《史记集解》，齐桓侯即田和之于田午，年代在公元前375年 ~ 公元前356年。扁鹊治虢太子疾，历史上有北、南、小、东四个虢国，南虢最后灭亡，时间在公元前655年。扁鹊活动的下限年代，见于《战国策·秦策》扁鹊诊秦武王疾，秦武王在位时间是公元前310年一公元前306年。可见文献上记载的扁鹊，活动年代长达四个世纪之久。因此，人们对扁鹊的活动年代出现了分歧的意见，有说扁鹊是公元前7世纪人，有说是公元前5世纪人，有说是公元前3、4世纪人，有的甚至怀疑扁鹊的存在，谓扁鹊是神话中的人物。

    我们知道春秋战国时代正是我国医学处于变革时期，医与巫之间展开了剧烈的斗争，经验医学要战胜巫术迷信，决非一人一时所能完成；四诊法的确定，也非个别医家所能完善。战国时代当有一大批杰出的民间医生在各处活动，其中包括名为秦越人之扁鹊，通过他们不懈的努力，一方面战胜了巫师，另一方面积累了经验，为战国秦汉之间祖国医学理论体系的确立奠定了基础。据传周秦间凡良医皆称扁鹊，古代著作家根据各自的见闻记载扁鹊的事迹(难免有夸张、渲染之词)，司马迁摭拾古书，他不知道扁鹊并非一人。因此，在扁鹊的史迹上出现了年代上的漫衍。如果一定要把扁鹊说成是个别人物，就会在史料取舍上发生困难，也不能说明当时医学发展的历史趋势；否认扁鹊的存在，也是毫无根据的。