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唐代庆山寺小考 |
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在陕西临潼县城南、西距西安市二十五公里的骊山北麓，近期发现了唐代庆山寺的遗址。遗址分为内外两室：外室出土有两尊三彩海兽和一块石碑，碑刻为：“大唐开元庆山之寺”；内室出土有一座墨玉雕刻的释伽如来舍利帐，高一百厘米，长宽各六十五厘米。另外，庆山寺遗址中还发现残壁有壁画，色彩绚丽，人物形象栩栩如生。这是近期公布于世的我国考古发现工作中的一大收获，它引起包括史学界在内的文化艺术界的普遍重视。
唐代庆山寺的建置沿革究竟如何？这是随着考古发现之后接踵而至的关键问题之一。在目前经见的关于唐代长安寺观的几部重要专著，如唐韦述《两京新记》、宋代宋敏求《长安志》和清人徐松《唐两京城坊考》等里面，均未有记载。即使更为直接而系统地叙述与描写唐代寺院及其壁画等情况的唐代段成式的《寺塔记》、张彦远的《历代名画记》和朱景玄的《唐朝名画录》，也都同样无涉庆山寺。那么，唐代庆山寺建置沿革到底怎样？所见碑文“大唐开元庆山之寺”中的开元年间是否就是庆山寺的开始建制的时期标志呢？
庆山寺的建置沿革脉络清楚的话，碑文所刻的开元年号和庆山寺的实际关系也就能够弄得明白。而庆山寺的建置显然跟庆山的问题有极大的联系。庆山在唐朝武则天垂拱初年由一次大地震引起的地面高度隆起而形成的，它的命名也和武则天当时的意见有关。
武则天垂拱二年（公元686年），新丰县东南露台乡，因为大风雨雹震，有山涌出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形、禾麦之异，则天以为休征，名为庆山。这次对于庆山的命名，在当时还曾引起一场轩然大波：荆州江陵人俞文俊在武则天命名庆山并改县名为庆山县受到“四方毕贺”的情况下，竟诣阙上书曰:“臣闻天气不和而寒暑并，人气不和而疣赘生，地气不和而堆阜
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