|
|
|
 |
蓝田日暖玉生烟 |
 |
|
|
说明蓝田玉器早在两千年前，已为贵族所大量享用，并
用来显示他们的社会地位。
晶莹剔透的美王，也引发了古人的遐想，认为它必定是天地（阴阳）的精魄，食之可以
长生。明隆庆五年的《蓝田县志》就有这样的记载：“李预为冯翊太守，每羡古人餐玉之法
，居蓝田山中，掘得环壁杂器者百余枚，颇有粗黑者皆光润可玩。预乃推七十枚为屑，日服
食之，余多惠人。后预及闻者更求玉于故处，皆无所见。”
到了唐代，蓝田玉的开发达到鼎盛。蓝田美玉被朝廷列为地方贡品，王公权贵用蓝田美
玉装饰冠冕、朝服、钗环首饰和刀剑鞘柄。用途最厂的当推为玉带和玉步摇。《新唐书·车
服》记载了当时玉带的品式和使用制度，显示了等级的森严。玉步摇用蓝田绿玉镶金打制而
成，为后妃贵人的宠物。此外，蓝田玉还被制成乐器，《杨贵妃外传》载：“太真善击磬，
上令采蓝田绿玉制成一磬，备极工巧”。
正因为唐人对蓝田玉的大量使用和倍加珍爱，所以流传下来大量吟咏蓝田玉的诗文，如
杜甫的《蓝田九日崔氏庄》：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰塞。”李商隐的《锦瑟》：
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”白居易的《游悟真寺》：“卞和死已久，良玉多弃
捐。或时泄光彩，夜与星月连。”至于韦应物的《采玉行》和李贺的《老夫采玉歌》，则深
刻地反映了由于统治者对蓝田玉的大量要求，给采玉的劳动人民带来的痛苦和灾难。
由于皇室和达官显贵的贪婪，蓝溪玉被长年无休止地开采，唐末玉源已竭。五代战乱频
仍，关中残破，随着全国-中心的东移，蓝田玉也逐渐湮没。
明清以后，蓝田玉虽又逐渐问世，但因质地粗糙，行销不远。
近年来，在改革开放的大好形势下，蓝田人民为了振兴经济，充分挖掘本地资源，使得
蓝田玉重新焕发出了奇异的光彩。如今，在距蓝田县城南 30 公里的玉川乡、红星乡，三山
九沟的山民们家家采玉，户户琢玉。磨玉的清脆之声，回荡在青山绿水之间。继县办玉石厂
和农民企业家王志忠的美玉工艺厂之后，在蓝关镇、汤峪镇、玉山镇、焦岱镇、华胥乡等地
，又有百余家个体或集体玉厂建成，开发出千余种玉雕产品，并远销港、澳、台、加拿大、
日本、新加坡、美国、西德、独联体、韩国、澳大利亚、比利时、奥地利等国和地区，不少
王雕珍品被行家所收藏。
蓝田玉为什么会空前走俏，赢得越来越多的青睬？首先在于它所具备的可以被人目之为
美的那些自然特性。根据现代科学鉴定：蓝田玉属角闪石族矿物质，其矿石成份构成有：蛇
纹化大理石、带云母状闪亮斑点透闪石、橄榄石、绿松石、辉绿石、水镁石等多种矿物质；
其化学成份有：二氧化硅、氧化铝、氧化镁、氧化钠、氧化钙、铜、三氧化二铁、石墨及微
量元素铬、镍等。天然的蓝田玉不仅彩翠交映，滑润如脂，而且凭借造化之功，在玉面上天
然构成了千姿百态、虚实相生的自然景观，有的如苍松逶迤，流云飞瀑；有的如红梅闹春，
牡丹竞放；有的如熊猫噬竹、猛虎啸谷；有的如百鸟朝凤、龙吟鹤鸣；有的似泼墨，有的如
凝脂；有的绿似翡翠，有的黄似纯金。再加上工艺设计师和玉雕工人们的精心创作，生产出
了一系列玉雕珍品。如花熏楼、秦代玉玺、八仙过海、七贤出差、玉皇大帝、菩萨捧珠、丝
路花雨、十八罗汉、八音速奏、镶玉屏风、麒麟梅鹿，威狮猛虎、九尾龟砚等。巨雕高达2～4米，微雕小如手指，连环雕立意新奇，构思绝妙，使外商赞不绝口，产品畅销空前。
蓝田玉之所以被人喜爱，还在于它的制品能够应合、显示、承载、寄托人类审美心理的
文化品性。人们认为蓝田玉是宇宙精华凝聚而成，与天地神灵相通，可避邪、可防腐，比金
子更责，即所谓“黄金有价玉无价”。帝王用之以示受命于天，君子佩之以示品德高尚。蓝
田民间有“玉能代主而碎”（主人有灾玉自碎而示警）的传说，固然失于荒诞，但蓝田人爱
玉惜玉敬玉之心，已跃然纸上了。
蓝田玉矿埋藏丰富，地勘资料表明，总蕴藏量在100万立方米以上。可供开采者达30万
立方米，还有她的姊妹矿橄榄岩、大理石、花岗岩等藏量更丰，成为蓝田得天独厚的石材资
源。
随着经济开发，关贸协定的建立，蓝田美玉也必然会改变其昔日“犹抱琵琶半遮面”的
形象，在商品市场中重现异彩，因其“丽质难弃”而成为“回头一笑百媚生”的天生尤物。
< 1 > < 2 > |
|
|
|
