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洪庆堡杂记 |
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府主席，第六战区司令长官，人杰地也灵，这个“豁口”也随之
扬名了。尽管有碑石可证，洪庆堡高姓的祖先中在明代出过一位“河南道监察御史”，但《
明史》无传，《县志》无载。相反，清修《临潼县志》记有本县明、清四百年间举人以上“
贤达”百余人，并标其居里，却不见一个是洪庆堡人。
据此，村中老辈人有个说法。洪庆这个地方原名“洪坑”，是秦始皇坑儒的地方。是秦
始皇斩断了这里的“文脉”，即如贤达，其名声亦难播扬于十里之外。对皇帝当然不好讲什
么，“为尊者讳”嘛，于是便在地名上作文章。清咸丰年间，大约是村中一位秀才，书“兴
文堡”三字，刻于方砖之上，砌在城门楣间。于是洪庆堡有了“大名”。然这仅仅是个美好
的愿望而己，至清末，仅出了一名秀才而己。
《史记》载，秦始皇三十四年焚书，三十五年坑儒。这坑儒的地方，就是洪庆堡。清乾
隆修《临潼县志》云“县西南五里，或曰二十里有洪坑沟，即坑儒处。”《汉书》颜师古庄
云：“新丰县（汉、唐临潼称新丰）温汤之处号憨儒乡，汤三里有马谷，谷之两岸有坑，相
传为坑儒处。”考之地理，洪庆堡城垣南侧，有一簸箕形沟，面积约三十亩，世称鬼沟。村
中老人云，沟边那个家，就是儒生墓。更有人说，每逢天阴雨湿，冤鬼常悲泣于沟中。所以
这里的孩子，即使拾柴割草也不到鬼沟去。
大约20年前，村民在挖地道时发掘出石像一尊，临潼县博物馆说那是唐代旌儒庙的遗物
。史载，旌儒店有碑，唐中书舍人贾至撰文，大书法家颜真卿书丹。至宋，碑石浸漫不可识
，大中祥符三年重刻，立于县学。宋碑毁于文革之“破四旧”。好在碑文尚存。碑文为韵语
，有序云：“开元末，天子在骊山之宫，登集灵之台，考图验地，周览原隙，见乡名坑儒，
颓堑犹在……乃诏有司，作新庙……名乡曰旌儒。”
这个不为人知的村子，竟有过四个名子。乳名洪坑，后转音为洪庆。学名兴文，曾用名
汉称憨儒，唐改旌儒。而今名后加“堡”者，就因为它的确是座城堡。这城堡直到1958年“
大跃进”时才被拆毁，不过它还存在于许多老人的记忆里。城墙为黄土夯筑，高八、九米，
厚约两米，呈方形。三面封闭，唯有西门。那城门又高又厚，榆木打制。城堡之内，分南北
两条街道，其东端有马道相通。此种布局，易守而难攻。我想，此城堡建筑之初，恐为屯兵
之所。翻开《中国历史地图集》，它正处于古代潼关至蓝关大道之侧。刘邦从鸿门间道归，
必由此经过，方可达于灞上。设防于此，当为兵家所必取。
作为这座城堡象征和守护着的，是门口那棵老杨树。据村中老人云，他们儿时这老杨树
已老粗老粗了。冬天，孩子们的小手，从它身上剥下一块一块的老皮，生火烤手。它的周长
虽比不上黄帝陵园那棵七搂八搩半的古柏，但也在四、五围开外。它的主干早己空心，但仍枝繁叶茂。1950年，忽然从其主干顶端长出一棵槐枝来。这槐枝借助老杨的根系，生长异常旺盛。到了80年代，小巧而繁密的槐叶，与宽阔而疏朗的杨叶己旗鼓相当。于是这棵“杨包槐”便成了洪庆堡的一大景观。可惜好景不长，四、五年前，有那么一户村民，把玉米杆靠放在杨包槐四周晾晒，被无知的孩童点燃。悲夫，这座古城堡的历史见证便枯而焦，焦而死了。
当这棵雄伟的大树活着的时候，不曾有人爱护它，即如身临火海之时，村人亦无扑救者
。它的生长壮大，全凭天然的水肥。到了老年，还孕育出一棵中国槐，把它高高地扶持在自
己的肩上，守护着洪庆堡一代又一代的子孙。而今它死了，人们却把它当成了神。村中人云
，一个老太婆试图将未焦的枝杆拉回家烧火，一转身便摔断了腿。于是全村上下议论纷纷：
那是神树，动不得；谁动谁遭殃。一年一度秋风起，那棵杨包槐的残体至今依然半截挺立、
半截横卧在洪庆堡的门口上。就这样，在我们这个盛产神仙的国土上，又多了一位神仙。它
是否还会“显灵”，村人是否还要修一座庙宇焚香礼拜，那自然是后事了。
城垣毁了，杨包槐死了，要判定它们的年龄就比较困难了。不过，何妨推测一下，获得
一个大体近似的说法。关中人云：“唐塔汉冢猪打圈”。这“猪打圈”者，即指朱明王朝修
筑城垣事。固然关中名塔多为隋唐所建，而南方之塔出于宋明者亦不少。汉代陵墓多平地起
冢，然唐代大臣陵墓也不乏平地起冢者。至于筑墙围城，古己有之。比如，《左传》记郑庄
公起兵消灭他的弟弟公叔段，口实之一就是公叔段“越制”筑城。不过明代以前的城堡都已
无存了，现存的州府城墙，多为明代建筑，比如西安城墙。如果我们循此推演，说这洪庆堡
城垣与西安城墙年龄相近，想来大体不错。
一个小小的村寨，竟有两千多年的历史，如果放在欧美，恐怕早已成为“文物重点保护
单位”了，而在有五千年文明史的中国，实在算不上什么。不过，这个不为人知的洪庆堡，
现在还居住着一千多口人。让这一千多口与他们的子孙，知道一点儿家乡的过去，从而奋起
，继文脉之已断，有作为于明天，不亦有补乎。
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