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西安八仙庵 |
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仙泥像,殿门正面悬有清代光绪皇帝所题“宝录仙传”匾额。第
三进大殿门正面悬有清代慈禧太后所题的“洞天玄笈”匾额。传说慈禧和光绪曾亲临此庵,
除题写匾额外还给该庵赐了木皇杖一根,作为保护庙宇及庙产之用,打死人不偿命。据说到
民国初年,该庵还在使用这根棍。第三进的东西两边各有跨院(即偏院)一座。东院内,有
坐北向南的吕祖、太白两殿,以及坐南向北的娘娘殿。娘娘殿敬祀“送子娘娘”。解放前,
久未怀孕的妇女常在敬神时偷回神像前的一个小泥人,希望因此得子。西偏院为监院住室。
从山门到第三进,两旁各有厢房18间,分别为客堂、园堂、寮堂(专管庙产的)、办公室等
等。
自古以来,八仙庵不仅每逢初一、十五香火旺盛,就是平常日子也有不少善男信女和求
签问卦的人前去烧香祈祷,所以庵门前一年四季总有些卖香蜡纸表的,还有不少人专程前去
参观这所名胜古迹。尤其是农历四月十四、十五、十六,更是八仙庵的盛会,每年此时,热
闹非常。在庵前的广场上搭着许多席棚,摆满了各种农副产品、夏收农具等。市场上还有大
牲畜出售,也有日用的百货和孩子们喜爱而便宜的玩具,还有拉洋片的(所谓“西洋镜”)
和耍把戏的。更吸引人的是在广场西边有临时搭的戏台唱大戏。各方游客,人山人海。四乡
农民纷纷来赶会交流商品、购置农具,城里也有很多人也来逛会看热闹。过会期间,鱼龙混
杂,有不少人在庙后空地上聚-,如押宝、抽铜签子等等,骗农民的钱。也有兵痞、流氓,趁人群拥挤时割包和调戏妇女。
八仙庵的产业多,很富足。它的紧东边临街,有些平房,大约由清末到抗战以前,是开
“烧房”的,用高梁烤烧酒并卖酒,颇发财。庵后及其附近包括郭城外,有土地约300亩,
除一部分壮年没地位的道士参加生产外,大部分土地出租收地租。
这个寺院属“十方庙”,又很富裕,所以除本庵有许多定居的道士外,还有许多四方云
游的道士常来这里暂住。八仙庵的地方宽敞,房屋多,解放前经常有军队驻扎在内。
解放后,人民政府为了保护文物古迹,于1952年将八仙庵全部重新油漆修饰一次,使它
又恢复了清新而古雅的面貌。
经过“文化大革命”,现在到长乐坊街上去,看不出什么地方是原来八仙庵的所在了,只有当地的老住户才能说出它的底细。庙对面那座大照壁被拆除后,遗址上修了几间平房,开的是理发店、杂货店等,只有原照壁两头的根脚石,尚有小部分留露在外。临街的富丽堂皇的大木牌楼被推倒后,在原处修了一排街房,开设的是国营食品商店。在从前的空场上修满了平房,有的是民办工厂,有的是居民住宅。砖牌楼也被毁了。从原山门处起往后整个庵的范围内是“西安标准件二厂”的厂址,原山门房、第一进和第二进的各殿也都没有了。第三进大殿,神像虽被毁但旧殿房尚在,东偏院内,除吕祖殿,神像全毁而破殿尚在,其余各殿房及伙房等已消失,在这些地方全是工厂修的新房屋。原来八仙庵的后院很大,直到东郭的北城墙根,全是庄稼地,现在也修满了厂房和宿舍。郭城墙在解放前就毁完了,现在由八仙庵后边往北到长乐路大片地方全是新建的平房和楼房。
解放后,经过上地改革,道士们参加生产劳动,听说也有还俗参加工作的。解放初,八
仙庵的主持人仍是名叫乔清新的一位老道士,人们称为“乔道长”,据说此人在解放
后能积极参加学习,是道教界的代表人物。传说在“文化大革命”中因寺院受冲击,乔道长
失踪了,此后再无音讯。
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