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祖功穆乎悠远 民族焕美维新——黄帝陵祭祀文化浅议 |
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刘彻亲率十八万大军征朔方还，祭黄帝于桥山。修祈仙台，遗挂甲柏，广为传颂。后世诸代，祭礼渐臻。值得一提的是，无论是蒙古人执政的元代，还是满族人执政的清代，都首先以祭祀华夏民族的始祖轩辕黄帝为要旨。现存于轩辕庙碑廊的历代碑刻就保存着元泰定帝也孙铁木尔用蒙汉两种语体镌刻的黄帝陵保护法令和清代满汉文御制碑石20余通。足见轩辕黄帝是中华民族的共同元祖。自周而后“国之大事，在祀与戎”“祀”作为国家大政要务以宗法手段实现国家职能起到了积极作用。
近代，黄帝陵祭祀活动更加贴近现实，贴近生活。早在满目疮痍、民不聊生的晚清，一大批接受先进文化的知识分子著书立说，崇尚“黄学”， 自《黄帝纪元论》而后，《黄帝魂》、《黄帝传》、《黄史》等文，力图追溯民族渊源、阐绎民族精萃，以黄帝的民本精神，民族精神，经世精神作为中华民族自立于世界民族之林的精神信念，把轩辕黄帝推崇为凝聚民心的精神领袖和团结各民族的国家象征。其中代表先进生产力和民主-要求的，以孙中山先生为代表的同盟会，以前所未有的催枯拉朽之势荡涤着一切逆历史而动的潮流。 1905年，同盟会在陕代表会聚黄帝陵前举誓复兴华夏。其后 1911年中华民国成立，结束了统治中国几千余年的封建王朝。孙中山先生就任大总统即派员赴黄帝陵致祭，并留下了“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”的诗句。抗日战争中，国共两党几度同祭黄帝陵，毛泽东主席亲笔撰写了铿锵激昂的祭黄帝陵文。蒋中正先生亲笔题写了“黄帝陵”碑。在民族危亡之际，释嫌携手，共御外辱。鼓舞了抗日热情，张扬了民族正气，对于唤起民族自尊，起到了巨大的作用。
新中国成立后，尤其是改革开放以来，黄帝陵祭祀越来越受到海内外炎黄子孙的关注。整修黄帝陵工程在国家的倡导之下，如期顺利开展，祭祀规模日渐隆重，黄帝陵寄托着炎黄子孙创造美好明天的强烈愿望，承载着实现祖国统一的坚强决心，在推进社会全面进步中发挥着重要作用，
黄帝陵祭祀活动正是在长期的实践中演化为国家的盛典，形成了既定的规格模式和祀典仪礼。大致可分为官(公)祭、民祭两种形式。每年清明节，作为国家权利的最高当局，或皇室宗亲莅临祭祀，或派员携诏镌碑赴祭，其仪礼虽在桥山郊野，仍按礼部既定程式，等同于祈天敬地，神州社稷之祀，各朝各代不尽相同，却愈见隆重，益于完备。另在每年九九重阳，依民间传说黄帝驭龙升天的逸仙之日，邀朋约友，扶老携幼，自备供献，爬涉赴祭，五里八乡民祭之风甚烈，虽无程式规范，却也至诚至虔。旧时轩辕庙有道众主持，香火不断，礼仪常侍，除了清明、重阳的大型祭祀活动之外，对于皇家，或更元易徽、册立嫁娶、战事奏捷，灾岁祈天，对于民间，或春祈秋报，袷时享，也都兴典祭慰。在岁祀之外，又多出诸多纲常之仪。在现今，企业团体、社群组织仍时常致祭。香港、澳门回归纪念碑也都由第—任行政长官亲笔撰写，应时耸立于轩辕庙内。黄帝陵庙的祭祀活动几乎天天都有，正如黄帝陵楹柱对联所比“中华族脉承龙脉，黄帝英魂铸国魂”。
皇帝陵祭祀礼仪，历代都非常重视，据《开元礼》载，唐代已严格规定了前享五日及至开祭的一应仪程，陈设、器皿、引赞司仪、站位方向、仪礼程序等项事宜都力图尽善尽美。至清代，据《大清会典》载，当时的具体仪程是：
一、内阁撰拟祭文。一、工部造香亭罩袱缎袱等项。一、户部备降真香等项。一、太常寺备制帛。一、遣内阁、宗人府、翰林院、参事府、六部都察院卿、寺銮仪卫等衙门满汉侍郎以下四品以上堂官，开列职名具题，钦点差往致祭。一、钦天监选择吉日，先期致斋一日。至期早，礼部太常寺官陈设祭文香帛于中和殿，恭请皇上陛殿，阅毕，遣行。一、祭品：牛一、羊一、豕一、登二、笾、豆各十、簋各二、酒烛俱请该地方司府官备办。
现代的祭祀礼仪，逐渐淘汰了繁复的陋俗，注入了更加丰富的文化内涵。注重宣传效益，讲求务实精神，远不止前享五日，清明公祭活动的准备工作，早在元月份就纳入了地方政府和上级部门的议事日程。大致可分为(一)草拟祭文，置备宣传册，联系海内外参祭团体，落实参祭人员。(二)置备祭品，规划设计祭祀场所。(三)组织仪仗，联络传媒， (四)安排文艺演出活动，落实演出团体，审定节目及文化活动项目。(五)选址栽植纪念树，每年都经过精心组织和准备、同时根据需要赋予新的文化内涵。
二、祭祀仪仗：
1、祭祀乐队：通常以8—12人组成，鼓铙、锣、钹各、唢呐四口、大号四口，遇大型祭祀，则随器增人，有祭祀乐舞演出，则细乐弦乐一应齐奏。以助声威，统一服饰，列队前导，鱼贯缓行。
2、仪仗：中置一“祭”字大旗，两边各置对联式竖旗，上书“古柏千丛迎赤子，，心香一炷祭黄陵”后随九面龙幡，意寓九州，九域朝宗。34面龙旗代表全国34个省、市、自治区，其后56面彩旗，寓全国五十六个民族。
3、供献队： 陵前供献物品， 由少男少女以礼器盛奉。依黄陵地域传统，专设面花队、所制面花皆出自当地巧妇高手。有龙、凤、狮、虎各一对，有百鸟朝凤大花馍一对，百莲生贵子大花馍一对，抑或制十二生肖等，花色阿娜绚丽，造型古朴典雅，匠心独运，工制精巧。以“太牢”献祭，三牲各由四人抬扛，后随花蓝队，以参祭嘉宾多寡而制备，各由两盛装少女抬献。
4、参祭队：对受邀参祭的嘉宾排序定位，依次引领于指定位置，主祭、陪祭、执事等皆随队缓步徐行。
5、演出队：对于各类演出团体，按需要可部分随队参祭，大型场地演出则按要求在指定场地进行。近年来，陕西各大鼓阵如安塞腰鼓、洛川蹩鼓，宜川胸鼓、黄龙猎鼓、黄陵抬鼓、韩城、宝鸡等地鼓阵都先后在祭祀活动中亮相。祭祀现场的演出也先后由西安、黄陵的演出团体排练了由先民祭祀乐舞和汉武帝、唐、元、清等历代祭祀礼仪演绎，形象地演示中华五千年文明历史与黄帝是中华民族的共同元祖这一深刻主题。
6、仪程：
(1)全体肃立，鸣炮开仪(由炮手在左近处选定炮位，依需要确定响数)
(2)主祭人、陪祭人、参祭人就位；
(3)奏古乐、陈供(在古乐声中，供献依序陈放几案)
(4)燃烛
(5)上香
(6)献花篮
(7)行三鞠躬礼
(8)恭读祭文(由主祭人宣读)
(9)讲话
(10)击鼓、鸣钟
(11)祭祀乐舞演出
(12)乐队前导，绕陵一周
(13)礼成合影
(14)植纪念树
近年来，由于诸多原因，祭祀活动分为陵祭和庙祭两种形式，仪礼繁简，各依形势。随着整修二期工程的不断扩展，一座雄伟，庄严、肃穆、古朴的祭祀大殿和可容纳五千人的祭祀广场即将建成，届时祭祀礼仪将更加隆重。
重阳节的民祭活动远不及清明公祭规模宏大，程式严谨，却依民间习俗多了一些繁礼，多了一些虔诚。和戒备森严的公祭相比，却更贴切、更浓郁、更人性化。选时也恰和民族敬老节融合，登高扶老，又多出一些传统伦理的臆趣和民族美德的熏陶。
在祭祀活动之外，开展的多项活动，都给人一教育、启迪和独到的感悟，近年配合祭祖活动举办的各种展演活动、联谊活动、经贸洽淡、项目推介、书画展览、征诗征文以及邮品发行、图书展示、文物展览等都对扩大宣传、凝聚民心、承传文明、振奋精神起到很大作用。
随着宣传力度的加大，整修工程的深入，旅游开发的拓展，交通条件的改善，黄帝陵祭祖活动作为一种文化现象而倍受海内外各界关注。当今世界，各民族文化的交流与融汇已成为共同趋势，唯其如此，民族文化的个性将愈见突出，随着文化交流，越来越多的炎黄子孙将对黄帝和以黄帝为代表的中华民族的优秀历史文化有更加深切的认识。黄帝陵作为国务院颁布的国家重点文物保护单位古墓葬第一号，旅游 4A“级景区，全国重点风景名胜区，全国首批爱国主义教育基地必将在以德治国，祖国统一，振兴中华大业中起到巨大的作用。
任宗才 石荣海
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