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唐诗在长安的传播 |
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长安是唐诗传播的中心。这与长安的诗坛中心地位是相关的。这里有两个方面，一是传播的方式，二是传播的范围。就传播的方式讲，长安诗歌传播的方式是最完备齐全、方式多样的，如文士之间的互赠诗篇、乐工的谱写与歌妓的传唱、诗集的刊刻抄写和整理等。唐诗在外地州府的传播方式大体也是以上几种方式，但远不及长安的完备充分。如文士之间互赠诗篇，惟长安的数千名官员、数千名举子之间的互赠规模庞大、流传迅速;又如乐工谱曲与歌妓传唱，无论外地哪一处州府俱无法与长安相比，因为长安聚集着全国最好最多的乐工，最好最多的歌妓。就传播的范围讲，无论长安的诗传到外地 (或者异域)，或者外地的诗传人长安，长安都是辐射而出、辐射而入的中心。其中心地位，可以由诗人的诗名、身价察知。如果一个诗人身处长安，则他的诗名就易为人知，从而名动长安、名动天下，诗人的身价也倍增;相反，一个诗人若不处于长安，其诗名影响所及就受到局限，但他的诗歌一旦传入长安，则其诗句和身价就会发生飞跃的变化。王维和李白是两个明显的例子。王维15岁到长安，因其诗歌为宗室歧王 (玄宗之弟李范)和玉真公主 (玄宗之妹)所赏知，而获取京兆府乡试解头(第一名)，随即于开元九年 (721年)进士及第。李白与王维同龄 (生年俱为武后长安元年，即701年)，但他僻居蜀地，出蜀后长期漫游于江南吴越等地，直到天宝元年 (742年)才被玄宗征召入京。当然，李白的被召入京，也是他的诗名终于大播于长安的结果。当李白入宫时，玄宗说:“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此?”“素蓄道义”就是诗名的套话。虽然如此，李白的一朝荣宠，却要比王维晚了二十多个年头了。诗人的诗歌能否得以在长安传播，其意义之
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