周密在《癸辛杂识》中记述僧人杨琏真珈盗掘宋帝王陵，“凡得金钱之家，非病即死。”“方移理宗尸时，允泽在旁以足蹴其首，以示无惧。随觉奇痛，一点起于足心，自此苦足疾，凡数年，以致溃烂双股，堕落十指而死。”这起重大盗掘事件的发起者天衣寺僧福闻也遭到报应，“天衣闻僧者既得志，且富不义之财，复倚杨髡之势，豪夺乡人之产，后为乡夫二十余辈俱俟道间，屠而脔之。当时刑法不明，以罪不加众而决之，各受杖而已。”

朱国桢《涌幢小品》卷六“古墓”条下有这样的故事：宋人名叫张十五的，园中有古墓，因为家境贫困，发掘墓中财物。夜间听到有人说：有几件东西，差点儿被人劫取。张十五第二天又再次盗掘，将铜镜等随葬品洗劫一空。于是竟得“瘇毒”之病，每天狂叫“杀人”，直至死去。

袁枚《子不语》卷九有“掘冢奇报”条，说到“以发冢起家”的杭州朱某等人于一枯井侧发富人坟，得大石椁，不可开，遂纠同僧人诵咒开椁，于是：“诵咒百余，石椁豁然开”，突然，“中伸一青臂出，长丈许，攫僧入椁，裂而食之，血肉狼藉，骨坠地，琤琤有声。”朱某与盗墓团伙惊奔四散。第二天前往察视，坟墓全然不见，连那口井也消失了。而寺中确实有一僧人失踪，人们都知道是朱某唤去。朱某遭到控告，后来“以讼事破家，自缢于狱”。袁枚还写道：朱某陈述盗墓经历，说道：“棺中僵尸不一，有紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类。”他所经历的陵墓，有“圈门石户，广数丈，中有铁索，悬金饰朱棺”，以及“朱棺甚大”，“有四铜人如宦官状，跪而以首承棺，双手捧之，土花青绿”等情形。

从朱某所陈述经历，确实堪称“以发冢起家”的盗墓专家，而最终遭遇恶报，情形也极端悲惨。当然墓中“青臂出，长丈许”的说法，只能是经过夸张渲染的传闻。以上这些宣扬盗墓遭恶报的传说之所以盛行，是与社会舆论对盗墓行为的否定分不开的，它与官方法律、宗法制度一起构成了传统社会打击盗墓、维护社会人心稳定的屏障。

核心提示：中国礼制传统对于墓葬是明确予以保护的。在宗法制长期有规范性影响的中国传统社会，保护冢墓，久已成为一种道德行为的准则。禁止盗墓的法律，在先秦已经出现。唐代法律包括制裁盗墓行为的内容。在唐代，“开劫坟墓”与“十恶忤逆、官典犯赃、故意杀人、合造毒药、放火持仗”以及“关连”、“逆党”等同样，被列为最严重的罪等之一，是州府一级地方司法机构不能够判决的。

本文摘自：《中国盗墓史》，作者：王子今，出版：九州出版社2007年1月版

盗墓，是

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