核心提示:鳄鱼听不懂,但天下人听得懂。细看《祭鳄鱼文》,发现韩老师处处将“天子”和“刺史”放在一块写,处处将“长安”和“潮州”放在一块写,无非就是表明,我是跟老大站在同一个立场的,我是替当今老大驱赶“丑类”的。这篇文章写于6月25日,我们再结合韩老师在此前3个月写给宪宗皇帝的一封信《潮州刺史谢上表》,可以更好地破译其中的密码。
在这封信中,韩愈提出来想调回京城的想法,至于回城后如何安置,他也想好了,替皇帝祭祀泰山写文章:“东巡泰山,奏功皇天。”
本文来源:《广州日报》2010年12月22日B6版,作者:刘黎平,原题:《韩愈在潮州跟鳄鱼说了啥》
史上那些流放
公元819年6月25日,酷夏,台风之前的酷。潮州,恶溪边一块高地上。场面:高地上人山人海,有荷锄挑担的,有执刀弯弓的,人群以一张供桌为核心,簇拥着。供桌上,一羊,一猪,香火缭绕。站在供桌前的,是一位穿官服的老者,白发稀疏,牙齿稀疏,皱纹却不稀疏,他手拿一纸文书,面对恶溪,等着。
恶溪中,也有一个群体在等着。那是一群名叫鳄鱼的大型两栖爬行动物,充满杀机的琥珀色眼睛在水波中眨呀眨。
等什么?鳄鱼们在等羊和猪,老者却在等着给鳄鱼们念文章。武士将羊和猪哗啦一声推入恶溪后,老者打开文章,朗诵:“维年、月、日,潮州刺史韩愈……”原来是韩愈先生!韩愈文章写得好,但鳄鱼们不一定这么认为,那些抑扬顿挫的腔调在它们听起来不一定比河水的哗啦声动听。可将近1200年前的那个潮州的酷夏,韩愈坚持要用自己美妙的文辞来和这群“冥顽”沟通,为什么?有什么用意?
表面信号:用行政级别恫吓鳄鱼
韩愈自元和14年被贬到潮州当刺史,从北纬33度左右南下到北纬23度左右,所谓的“夕贬潮阳路八千”。低纬度地区的气温很炎热,还有一个比气温更热的问题:鳄鱼为害。
唐代潮州多鳄鱼
公元9世纪的潮州多鳄鱼,“鳄鱼之涵淹卵育于此”,大量的鳄鱼在此生育栖息,据记载:“恶溪有鳄鱼,食民产且尽。”给当地人民的畜牧业饲养业造成了巨大的损失。既然是一方父母官,就得为一方除害。早前他也在诗里头信誓旦旦地说:“本为圣朝除弊事。”然后,具体如何“除弊事”呢?这鳄鱼力大皮糙牙利,据韩愈的文章,它们连熊都能吃。且人家是水族,能隐身沼泽,你进我退,你退我进,在21世纪的现代化的香港,抓住一条逃逸的鳄鱼都尚费周折,何况9世纪的潮州?
现实手段不行,只好借助咒语。而祭文,就是文学化的咒语。这种
[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页