核心提示：“李氏将兴”虽在关陇集团[注: 　　关陇和河东等地豪强地主的力量，在东、西魏的争夺战中，这些豪强地主都归附了宇文泰。为了把北方六镇武将和关陇豪族的力量统一起来，]内部提出，但也与黎阳山东豪杰有间接联系。这一系统山东豪杰从杨玄感起，就与关陇贵族建立了联盟，他们臣服于李密、李世民[注: 唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县），政治家、军事家、书法家、诗人。]，是形势使然。李世民将这一联盟中关陇贵族提到为主地位，使山东豪杰为用，开创了唐代历史的新局面。

本文摘自：《山西师大学报(社会科学版)》1997年第4期，作者：李锦绣，原题：《论“李氏将兴”——隋末唐初山东豪杰研究之一》

提要：本文在陈寅恪先生《论隋末唐初所谓“山东豪杰”》一文论述的基础上，对“山东豪杰”之说提出补充，指出隋末唐初山东豪杰分黎阳、瓦岗寨及豆子卤亢、高鸡泊两大集团，他们在政治上取向各异，其间的消长直接影响了武德贞观政治。“李氏将兴”虽在关陇集团内部提出，但也与黎阳山东豪杰有间接联系。这一系统山东豪杰从杨玄感起，就与关陇贵族建立了联盟，他们臣服于李密、李世民，是形势使然。李世民将这一联盟中关陇贵族提到为主地位，使山东豪杰为用，开创了唐代历史的新局面。

关键词：山东豪杰 关陇集团 李氏

隋末唐初，神州版荡，逐鹿群雄各树旗帜，称王号帝，但假天命而号令天下者只有李、刘二氏。“李氏将兴”与“刘氏主吉”，不但代表了关陇与山东两种势力，而且也反映了两种种族文化。“李氏将兴”，最终导致了唐帝登九五，君临天下；“刘氏主吉”在刘黑闼平定后，对唐代政治文化仍有影响，直到安史乱后。本文试从这一角度，探讨武德年间河北山东之乱，探讨山东豪杰与武德、贞观政治的关系，敬请读者批评指正。

一、 李氏将兴

隋末，杨氏将灭、李氏将兴的谶语广为流传，李密、李渊、李轨均先后以之号令天下。《资治通鉴》卷一八三炀帝大业十二年(616)条略云：

李密自雍州(邱)亡命，往来诸帅间，说以取天下之策，始皆不信。久之，稍以为然，相谓曰“斯人公卿子弟，志气若是。今人人皆云杨氏将灭，李氏将兴。吾闻王者不死，斯人再三获济，岂非其人乎！”由是渐敬密……会有李玄英者，自东都逃来，经历诸贼，求访李密，云“斯人当代隋家。”人问其故，玄英言：“比来民间谣歌，有《桃李章》曰：‘桃李子，

[1] [2] 下一页