当时，作家朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。闻一多于次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，文中肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现，“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一樁历史事实”。闻一多还进一步阐[注: 晋卫将军、侍中，交州牧。吴丞相骘次子。骘薨，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被徵命，自以失职，又惧有谗祸，於是据城降晋。]明了“断袖”说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代[注: --地图 广义的战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403 年～公元前221年。]，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。

从文学“基情”到“腐文化”的华丽转身

然而，这场争辩最终没有在学界达成公论。民国先生们大概怎么也料不到自己严肃讨论的学术问题，在半个世纪后，成了一个公共话题。同样让他们意料不到的是，从文学经典中读出“基情”，竟成为今天年轻人中的一种潮流。而这些追随者，自命为“腐女”。

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