核心提示：某人偷盗得钱，和他的妻子儿女一起买肉吃，该怎么处置？回答是，既然妻子儿女一起吃了肉，那么当然应该和他们的丈夫或者老爸同罪啦。

本文摘自《历史不是传说》，作者：史杰鹏，出版：山西人民出版社 

予生也早，小时候不能像现在的孩子，餐餐有肉吃，要吃，得等到过节。所以，在脑子里，过节的概念几乎等同于吃肉。这样的词义引申，大是迂曲，会很让语言学家们头疼的。他们最好要有一点文化人类学的常识，再加上一点对我等穷人的体恤之心。

我坚持认为，过节的热闹，都是吃肉带来的，否则，纵使外面如何热闹，鞭炮如何齐鸣，带给自己的只有悲哀 面对冷锅清灶，只有一死解愁了。反之，有肉吃也就等同于过节。只有吃肉，才能吃出热闹气氛，梁山的好汉们，追求的不就是这种生活吗？大碗喝酒，大块吃肉，今天看来很朴拙的理想，当日却要把头颅别在裤腰带上，用鲜活的生命去交换。

看《孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]家语》，有个故事很感动。鲁国在举行腊祭，也就是年底民众的狂欢。孔子也带着一帮弟子去观赏，笑着对子贡说，你看见他们，心里快乐吗？子贡不屑地说，这个国家的人都疯了，我看不出其中有什么快乐。孔子教训他道，唉，你懂得什么啊？百日之劳，换来的不过是这一日的快乐，此乃上天赐予的恩泽，也是人生的意义所在啊。有张有弛，才不会觉得生活单调嘛！

我从他老人家的回答中读到的是凄凉，生命之艰难而易于满足，尽在其中了。节日不过是人生那么点可笑的安慰品，人们痛苦于生存的劳顿，才费尽心思给自己找了这些许可怜的欢乐。在一年的三个节日中，他们可以理直气壮地暂时从糟糠之食中抬起头来，享受一下肉食的美味。吃肉，对先民们来说，有何等丰富的文化内涵。

然而，对不久前的现代，又何其不然？记得我在念高二时，过年，在舅舅家吃饭，他“从容”问我道，现在你们家能不能半月吃上一次肉？我说不能。当时极为羡慕舅舅家的生活，因为他是有条件时不时买肉吃的。天，写到这里我不得不中断，来感叹一下，“吃肉”这两个字的背后，竟站着那样一排排的心灵沧桑让我时时可以巡行检阅，从而嗟叹不已。

以前读《左传》，偶尔要凝想一番，春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]时的贵族是不愁肉吃的，他们每天上班，提供的工作套餐一定要有肉食，而且还得是像样的肉食，不能马马虎虎。齐国的一个贵族，就因为某日上班，发现自己办公桌上的工作餐只有两只野鸭而大发雷霆，干脆把盘子摔掉，驾起马车回家招集家卒，去攻击执政的首席大臣 那个人竟敢如此不给自己面子。这记载实在让我大吃一惊，两只鸭的午餐，

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