一、前言

    清初以来的社会结构，呈现出多层次的复杂的多元关系。经过社会学家、人类学家和历史学家的探讨，清代地方社会构成法则的多样性和复杂性，已渐为人们所认识。根据不同的认同、整合和分类原则所构成的地方社会共同体，大致被归纳为三类：一类是宗族：一类是属于市场体系的基本市集区：一类是所谓祭祀圈。这些地方社会共同体或以固有的地缘和血缘关系，或以共同的利益关系，或根据共同的文化传统，而存在着不同层次、不同形式的地方社会共同体。各种社会共同体内部存在着共同的利益，并在认同和自我意识方面具有共同感。也存在着或松或系的组织形式，以及或强或弱的社会功能（1）。

    清代秘密社会因其生态环境、组织形态、思想信仰及社会功能，彼此不同，各有其特殊条件，学者多将秘密社会划分为民间秘密会党和民间秘密宗教两个范畴。

    秘密会党是由民间异姓结拜团体发展而来的多元性的社会共同体，其起源，与宗族社会的变迁，有密切的关系。大致而言，以血缘关系为纽带的宗族，属于继承式宗族：以地缘关系为纽带的宗族，属于依附式宗族。以经济利益为纽带的宗族，属于合同式宗族（2）。清代前期（1644-1795），闽粤地区的宗族组织，大都已从血缘纽带衍化成以地缘为纽带，进而衍化为以经济利益为纽带。在依附式宗族和合同式宗族社会中，弱房依附于强房，小姓依附于大姓，强宗大姓对本地资源建立了地域性的支配圈，把附近的弱小宗支置于他们的保护之下，但对弱房小姓亦时相欺凌，以强凌弱，以众暴寡，而激起弱房小姓的强烈反抗，众小姓联合抵制大姓，异姓结拜

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>