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关于 中国近代史上的民族主义 的对话 |
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时间：2007-3-9 17:10:00 来源：不详
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处。康有为1879年游香港，“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷敌视之”。张之洞谈到仿西学，亦不限于西艺，还包括西政（自然不包括根本*制度）。但直到民国初年，除少数先进分子，绝大多数中国人仍认为在礼教人伦方面，中国仍远胜于西方。此点直到“五四”新文化运动起来，才有根本性的转变。还有更重要的一方面，即近代东来的“西夷”，步步进逼，严重威胁到中华民族的生存。在这样严峻的挑战面前，中国人的民族意识被激活。为谋求生存，必须奋起抗争，自求振作。（三）到了1920年代初，因第一次世界大战和俄国十月革命的影响，中国之民族主义增加了新的内容和新的意义，那就是为争取民族平等的世界新秩序而奋争。孙中山所说“健全之反帝国主义”，求“世界人类各族平等”，要“为世界上的人打不平”，以及他的名言“联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”等等，都反映了这种民族主义的新内容和新意义。至于新成立的中国*党，其成立第二年就加入*国际。作为*国际的一个支部，它当然要遵循国际主义的原则。与国际主义密切联系的民族主义，实质上是以各国家、各民族完全平等为原则。所以，*党人的国际主义的民族主义，得到孙中山相当程度的认同。
要正确评价中国近代史上的民族主义
主持人：这样说来，中国近代史上的民族主义与国内目前各种工具书上对民族主义的释义明显不一样，我们有必要对它作出客观、科学的评价。
宋志明：“中国近代史上的 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页 |
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