>在《中国近代哲学史》之后出现的系统的中国近代思想史著作，大多以*思想史命名。从80年代初开始，一批著作陆续出版。比较早的有邵德门的《中国近代*思想史》，其后便是桑咸之、林翘翘和宝成关的《中国近代*思想史》等，约有十余部著作。至于论述中国近代*思想和有关人物的*思想的论文，则数量更多。这些努力对于推进和完善中国近代思想史的研究起了积极的作用。这些著作揭示了中国近代*思想发展的历史过程和总的趋势，认为近代*思想就是对中国传统的封建主义国家观及维护这种国家观的君权神授说和三纲五常伦理道德观念的批判和摒弃，同时也是资产阶级国家观形成发展，并经过实践最终失败的历史。近代中国*思想的另一个主线便是反侵略的爱国主义思想。维护国家主权、抵抗外来侵略是关乎国家命运的基本问题，近代任何先进的思想家大都对此提出过主张，并努力进行了实践，但最终都没有能够实现其思想主张。中国近代*思想的特点，首先是纷繁复杂。在短短的80年间走过了欧洲几百年的思想历程，社会*思想从封建主义跃进到社会主义，各个阶级、各个*派别纷纷提出自己的*主张。当思想的主流正汹涌澎湃之时，潜伏的支流也已潺潺流动初现端倪。今日进步思想战线的旗手，明日已沦为落后思想的护兵。有继承传统的，有借鉴外来的，有糅和中西的，*思想成为缤纷异彩、五光十色的万花筒。其次是肤浅粗糙。近代中国的*思想基本上是针对迫切的救亡图存的*问题而提出的。现实斗争的紧迫性没有给思想家们留有足够的条件来构筑他们的理论体系，往往是在解决现实问题的*方案已经形成之后才去找哲学的支撑点来建立自己的思想体系，这样便不可能形成成熟的完整的思想体系。
多年来，*思想史的研究范围在逐渐扩大，从主要重视资产阶级扩展到地主阶级改革派和农民阶级，甚至资料甚少的义和团*思想也受到关注；从占主流的进步*思想延伸到相当长时期里居于统治地位的落后反动的*思想。评价也更客观、更实事求是，如对无政府主义，既指出它的消极作用，也肯定它在中国特定的历史条件下，在反对专制主义、批判封建文化、初步介绍马克思主义方面所做的贡献。在写法上，有以派别人物为主的，也有以思潮为主的，有总体上宏观的论述，也有个案微观的*。当然，中国近代*思想史需要探讨的问题还很多，比如在研究对象和范围上就存在较大的分歧，这是要进一步努力的。
随着一批中国近代思想史著作的出版，学术界对研究中国近代思想史的认识进一步深化，提出了一些中肯的意见。金冲及在《中国近代思想史研究中的几个问题》一文中全面阐述了自己的观点，提出应该在四个方面
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