一切事物都是一分为二的。在拜上帝教的教义中，既有革命作用的一面，也有消蚀革命的一面。1848年春，拜上帝会的领导人之一冯云山被捕，一时“黑云压城城欲摧”。洪秀全离开桂平县外出设法营救，拜上帝会主持无人，“当其时真道兄弟姊妹多被妖人恐吓”，“心无定见”。(《天情道理书》。见《太平天国印书》（以下简称《印书》）第十二册。)杨秀清宣称天父降凡，代天父发言，安定了革命群众的情绪，并声言天父差他降凡代世人赎病。同年10月，肖朝贵宣称天兄降凡。(《天命诏旨书》。见《印书》第三册。)为了领导集团的团结，洪秀全以后追认了杨、肖的天父、天兄代言权。但这就是矛盾的开端，正如范文澜同志所说：“洪、冯创教，杨、肖代上帝、耶稣发言，宗教领导二元化，隐藏着分裂的严重危机。”(范文澜：《中国近代史》第三章第三节。)

　　定都天京后，太平天国安下了家，形势发生了新变化。西征的军事胜利，把革命前线推向了江西、湖北。洪秀全、杨秀清等有些革命领导人物住进了巍峨宏丽的东王府，再也接触不到风起云涌的群众起义，看不到革命官兵手拿长矛大刀，出生入死地冲锋陷阵。相反的是锦衣玉食，侍从成群。这些因素，磨损了他们刚锐的革命志气，使他们眼光变浅短了，心胸变狭隘了。他们过高地估计自己的才能与功绩，热衷于追逐个人的权力、地位。于是，杨秀清与洪秀全的矛盾加深起来了。

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