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论孙中山的现代国家建设思想 |
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时间：2007-3-9 17:43:54 来源：不详
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对民主的追求，是现代*发展的根本方向。孙中山提倡民族主义，整合各民族为民族国家，其根本目的，就在于彻底改革中国的传统*，通过推翻清王朝，一举废除已实行了两千多年的帝制，建立主权在民的民主共和政体。孙中山很早说过：“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的”，这种政体，“是恶劣*的根本”，“照现在这样的*论起来，就算是汉人为君主，也不能不革命”（注：《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的演说》，见《孙中山全集》第1卷，第325页）。新型民主国家与过去封建王朝的根本区别，便在于前者系“主权在民”，后者系“主权在君”。“主权在民”遂成为现代型新国家的基本*特征。所谓“主权在民”，即意味着人民在*上平等，有参与*的充分权利，“凡人民之事，人民分理之”（注：《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的演说》，见《孙中山全集》第1卷，第318页）。在这一意义上，孙中山将自己所倡导的革命，称之为“国民革命”，或“平民革命”，“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权；大总统由国民公举；议会以国民公举之议员构成之；创定中华民国宪法，人人共守；致有帝制自为者，天下共击之！”（注：《中国同盟会革命方略》，见《孙中山全集》第 1卷，第296—297页。）“主权在民”，使国家的法理基础从万世一系的“君权”转移到“四万万人一切平等”的民权，这不仅扩大了民众*参与的程度，唤起了民众对*改革的欲望，而且奠定了新型民族国家的“*合法性”。所谓“*合法性”（political legilimacy），就是指*系统的成员对现行*体“认同”与“评价”的程度。认同和评价程度愈高，就表示该*体的合法性愈高，反之则否。一言以蔽之，“*合法性”即指民心向背的程度，“水能载舟，亦能覆舟”，失去民心的*实体，也就失去了其*合法性，满清王朝的覆灭，袁世凯“洪宪称帝”的失败，皆是明证。所以建立一个为全民拥护的合法性的民主政府，是民族国家得以维系和壮大的关键。
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