苦海，永超凡世不回来。”（标点系原来所有）所以，这段话应理解为：罗梦鸿俗家居住在山东莱州府即墨县的猪毛城成阳社的牢山，祖辈当军人，他本人曾在密云卫古北口司马台（今属北京市密云县）悟灵山江茅峪居住。他 在 那里 并 非 作 为 一 般 百 姓 居 住， 而 是 以 卫 所 军 人 身 份 在 此 驻 守。 明 代 的 密 云 卫 属 于 后 军 都 督 府 北 平都 司， 是 明 代 北 方 军 事 要 冲， 位 于 今 北 京 市 密 云县 境 内。 罗 梦 鸿 因 祖 辈 当 兵，隶 军 籍， 故 成 年 后 即 应召 入 伍。罗梦鸿确实是祖辈世代当军人。
当然，对于田野考察所获得的资料，必须加以鉴别，做到“去伪存真”，不能用未加鉴别的资料作为论证的依据。如某学者在福建东山岛一位渔民家里找到一份被他命名为《香花僧秘典》的手抄本，因为抄本里提到郑成功的一些部将，并抄录了天地会秘密文件中一些人物的姓名，于是断言该抄本乃是天地会的文件，并据此证明天地会始于康熙年间。发现者曾将调查报告发表在《中国工商时报》，连载了130多期，每期约2000字。这一发现一度引起学术界的重视，有的学者认为该《秘典》乃是研究天地会起源问题最珍贵的资料，其史料价值甚至超过了以往发现的《会簿》。有的学者还利用该《秘典》发表了学术论文或专著，认为《秘典》乃是有关研究天地会起源问题的“重大发现”。其实，从《秘典》的内容不难看出，该抄本并非如某些学者所断言那样，是康熙年间的抄本，而是辛亥革命前夕的产物，对于研究天地会起源问题并没有史料价值。如《秘典》中收录的许多明清之际著名学者有关反对君主专制思想的语录，在清初康熙年间尚不为人们所广泛了解，只是到了晚清，特别是辛亥革命时期，由于被革命党人大力宣传，才产生巨大影响。《秘典》中还抄录了王夫之《张子正蒙注》一书《太和篇》中的一段话，而王夫之的《张子正蒙注》等著作，在康熙年间生前并未刊刻成书，直到同治初年才由曾国藩广为搜集，刻成《船山遗书》280卷。再如黄宗羲所说“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”一语，
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