儒家辨学卫道的传统由来已久，战国时孟子“黜管、晏之卑陋”、“辨杨、墨之*邪”，与各种被儒家视为异端的学说作斗争，竭力树立儒家的学术权威，素为后世儒家学者特别是理学家所称道，以为“功不在禹下”[1]，因此纷纷加以效仿。韩愈力排佛、老二氏，张载、二程批佛，朱熹更是于佛、老之学、陈亮的功利之学、陆九渊的心学等一切所谓异端邪说严加拒斥，无所不辨，将这一传统发挥得淋漓尽致。延续至明、清两代，理学中辨学卫道的传统一直绵延不绝，每当社会*发生危机之时，理学家更是纷纷举起辨学卫道的大旗，声讨那些被他们认为是异端的学说，以为这样就可以恢复封建盛世时的社会秩序。秉承儒家的传统思维，晚清理学的代表人物罗泽南（1808-1856）同样也把*的治乱、朝代的兴替归结为学术的正邪明晦所致，认为“世运之盛衰”系于“道之兴废”[2]。因此，为了拯时救世，罗泽南即以程朱理学的正统观点为准绳，对佛老之学、阳明心学等异端学说进行了猛烈的批判。

在儒学的外部，罗泽南主要以佛教、道教和道家为批判对象。佛教在西汉时传入中国，经魏晋南北朝，至隋唐进入鼎盛时期。道教则是中国土生土长的宗教。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米道，奉道家的创始人老子为教祖，以《道德经》为主要经典，道教渐