清嘉道以后,各种社会矛盾渐趋严重,吏治腐败,财政匮乏,军事废弛,人才凋敝,阶级矛盾极度激化,从而呈现出种种衰世症候。在内忧外患形势的催逼下,中国传统文化中的经世学风在沉寂了一百多年以后再度兴起,成为一股气势磅礴的时代思潮。受此影响,作为理学家的罗泽南在治学上也表现出一种强烈的经世倾向,“凡天文、舆地、律历、兵法,及盐、河、漕诸务,无不探其原委”[1]。他发展了理学中本来就具有但却一直被忽视的“外王之学”,深挖理学的经世潜能,处则聚徒讲学,为国育才,出则投身军旅,率领生徒抗拒太平天国革命,为清政府立下了汗马功劳。
那么罗泽南的经世思想的主体是什么呢?著名学者陆宝千认为:“泽南经世之学,重点在对君主专制制度之意见。此重点不在对君主专制制度之本身施何检讨,若昔日黄黎洲(宗羲