清代西北舆地学，是十八世纪期间，研究新疆地理的一个学派，随着国内*形势和学术导向的发展，研究的范围逐渐扩大到青海、西藏和蒙古，最后与蒙元史研究合流，蒙元史研究成为这一研究的主流，形成清代后期一大学术潮流。
　　我国地志之学，肇始甚早，先秦时期已有《尚书·禹贡》、《周礼·职方》和《山海经》等。这些早期著作，记叙比较简单，只能说是雏形。待东汉班固《汉书·地理志》出，我国地志著作，才逐渐进入成熟时期，在二十四部纪·传·志·表体正史中，有地理志者，多达十六部，在正史志书中，为各志之冠。
　　就西北舆地言，《山海经·五藏山经》中，除中山经外，共有山数二百五十座，西北有一百六十四座，《西山一经》中的松果山、太华山、符禺山、英山、竹山和浮山等，1）就是现在的秦岭山脉，其西端为今甘肃、宁夏境内的六盘山，并对这些山的走向、地貌有简单的描述。《尚书·禹贡·雍州》、《周礼·夏官·职方》于西北亦有所记载。在正史外国传、四夷传中，如《史记·大宛列传》、《匈奴传》、《乌孙传》、《汉书·西域传》、《匈奴传》、《后汉书·西羌传》、《西域传》、《南匈奴传》、《马桓鲜卑传》、《北史》、《魏书》、《周书》、《两唐书》、《两五代史》等中的外国传、四夷传亦均有详略不等的记载。
　　汉代佛教传入中国后，魏晋六朝以及隋唐期间，中国高僧为求佛经原本，不断有渡天僧侣不避艰险，跋涉万里，西去天竺取经，有些并留下纪行的地理著作。这些经纪行的地理书，大部分已亡佚不传，至今尚存的有晋法显《佛国记》、唐玄奘《大唐西域记》、敦煌写本古高丽僧慧超《往五天竺国传》（残）、义净《南海寄归内法传》等。
　　两宋和两宋以后，中原与西北各兄弟民族的交往，更为频繁，对西北舆地的记载，也就更多而丰富起来，比六朝隋唐时代求法取经的纪行著作，精博得多。
　　宋代赵汝适《诸蕃志》、彭大雅《黑鞑事略》、孟珙《蒙鞑备略》、叶龙礼《契丹国志》、宇文懋昭《大金国志》等；金代李大谅《征蒙记》、孙仲端《西使记》；至于元代，西北舆地著作又有进一步的发展，且内容更为丰富，如《圣武亲征录》、李志常《长春真人西游记》、耶律楚才《西游录》、张德辉《张参议耀卿纪行》、刘

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>