送入国子监。”[?]又令满洲文官三品以上各萌一子入国子监读满汉书，并于国子监设满洲司业一员、助教两员教习。次年五月，再令建立八旗官学。十八年（1661年），清廷规定，“满洲、汉军，每佐领各增官学生一名，共送子弟二人，一习清书，一习汉书”。[?] 雍正时期，八旗官学进一步扩展，规定：”左右两翼官房，每翼各立一满学、一汉学。王贝勒贝子公将军及闲散宗室子弟年十八岁以下，有愿在家读书者听之。其在官学子弟，或清书，或汉书，随其自愿，分别教授。”[?]七年（1729年）闰七月，设立觉罗学，规定：“八旗各择官房一所，立为衙署。设清汉各一学。八旗觉罗内，自八岁以上，十八岁以下子弟，俱令入学”，“读书骑射，满汉兼习”。[?]雍正年间，各类八旗学校尤其重视汉文及儒家经典的教授，一定程度上超过了“国语骑射”课程。如咸安宫官学，设“汉书十二房，每房设汉教习一人；清书三房，设满教习一人，再设教射三人，教国语三人”，[?] 教授汉书之房远多于教授清书房数。
科举考试是清朝选拔人才的方式，也是广播程朱理学的有力举措。顺治八年（1651年）六月，清廷确定考试满洲、蒙古翻译秀才之制。同时，规定八旗子弟可像汉人一样考取生员、举人、进士。凡遇应考年份，内院同礼部“考取满洲生员一百二十名，蒙古生员六十名，顺天府考取汉军生员一百二十名”。乡试“取中满洲五十名，蒙古二十名，汉军二十五名”。会试“取中满洲二十五名，蒙古十名，汉军二十五名”。考试时，满汉分榜，即满洲、蒙古一榜；汉军、汉人一榜。“满洲、蒙古识汉字者翻译汉字一篇；不识汉字者，作清文字一篇。汉军文章篇数，如汉人例”。[?] 康熙二十六年（1687年），取消了满汉分榜制度，八旗子弟与汉族一体乡试，具体的录取名额是，满洲、蒙古“取中举人十名，汉军减五名，取中五名”。科举考试促进满洲人研习儒家经典的热情，提高了满洲整体的文化素质。
满洲贵族为了巩固全国统治，加大了汉文化学习的力度。雍正三年，吏部议覆：“各省提奏命盗案件及刑部咨稿，
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