一、中国禁毁小说在韩国传播的记载 

　　韩国古称高丽、朝鲜，自古以来向往中华文化，对中国刊行的文献典籍十分爱好，中国文人多次提到朝鲜人好书的习惯，如明末陈继儒(1558-1639)在《太平清话》中就说： 

　　朝鲜人最好书，凡使臣入贡限五六十人，或旧典新书稗官小说在彼所缺者，日出市中，各写书目，逢人遍问，不惜重直购回，故彼国反有异书藏本。 

　　购买书籍，往往是朝鲜赴华使臣的主要活动之一，中国刊行之古书在中国已佚，反而在韩国找到的例子，古今共有。譬如最近在韩国学者和海外汉学者的共同努力下，发现失传四百年的明末话本小说集《型世言》就是很典型的例子。 

　　中国小说流传到韩国的历史比较早，在高丽时代以前有些古代文言小说集如《太平广记》、《搜神记》等已经流行，到了朝鲜时代初期《剪灯新话》大量流传于朝鲜各地，其影响力非常大，至今在韩国各图书馆还藏有《剪灯新话》多种，《剪灯新话》是明初瞿佑的文言小说集，明正统七年（1442年）国子监祭酒李时勉上书查禁此书，该书被列入禁毁小说之列，这是也禁毁小说的最早的文字记载，李时人的《中国禁毁小说大全》（1992年）和李梦生的《中国禁毁小说百话》中都著录有《剪灯新话》。这部书在朝鲜的流传可能很早，朝鲜时代初期文人金时习(1435-1493)就已经看到此书，并从中受到启发，自己创作了类似此书的《金鳌新话》。《朝鲜王朝实录?光海君日记》卷六三（1506年）中有记载说，光海君(1495-1506)下令赴燕的使臣（谢恩使）购买《剪灯新话》、《剪灯余话》、《效颦集》、《娇红记》、《西厢记》等作品。 

　　　　　　二、朝鲜对中国小说的禁止和当时爱好小说的风气 

　　朝鲜的卫道文人，坚持正统儒家思想，主张这些迷惑人心，坏乱风俗的小说应被禁止，因此对于《剪灯新话》的内容，在朝鲜朝廷起了不少的论争。《宣祖实录》（1569年）中有一条长文，专门讨论小说问题。当时的大臣奇大升说： 

　　《剪灯新话》鄙亵可愕之甚者，校书馆私给材料，至于刻板，有识之人莫不痛心。或欲去其板本，而因循至今，闾巷之间争相印见。其间男女会*，神怪不经之说，亦多有之矣。《

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