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施坚雅模式与中国近代史研究

时间:2007-3-10 11:02:32  来源:不详
统基层市场时,就面临着理论上的挑战。(注:谢庐明:《赣南农村市场中的非正式制度与近代社会变迁》,《文学月刊》2003年第2期。另参王铭铭《社会人类学与中国研究》,生活?读书?新知三联书店1997年版,第115页。)这一批评有一定道理,但是,施坚雅本人已经注意到,跨村落的宗族与基层市场社区之间存在某种互动关系,“由于农民家庭的社交活动主要在他们的基层市场社区内进行而很少在其外进行,同一个市场体系内的宗族间的联系可能会永久存在,而在不同基层市场区域中地方化的宗族之间的联合常常受到时间的侵蚀”。(注:施坚雅:《中国农村的市场和社会结构》,第46页。)目前国内学者正在从事的韩江中上游客家传统社会经济研究,之所以确立以市镇为研究重点,主要受到施坚雅模式的影响。因为市镇作为区域经济结构的基本单位,是重要的研究范本和切入点,以定期集市为主要特征的墟镇又是观察更大区域社会结构的参照系。“市镇作为乡村经济组织单位和基层社会结构,直接扎根于乡土社会,与地方宗族、庙宇相互交错,相互影响,深入揭示这三者关系可以说是解读客家传统乡村社会的关键所在。”(注:周建新:《客家研究的文化人类学思考》,《江西师范大学学报》2003年第4期。) 

  施坚雅分析了现代交通运输的引进对基层市场社区的影响,主要表现为传统的基层市场趋于消亡,高一级的中间市场转变为现代贸易中心,同时村庄的社会职能得以强化,“在市场体系现代化导致社交范围扩大的同时,它却可能造成了社区的缩小。它还使村庄具有了新的意义,随着基层市场社区逐渐消失,它们的大部分社会功能转移到下层村庄中,每个小村庄逐渐变得把自身利益看得高于村际合作。”不过,近代中国的农业现代化步履维艰,据施坚雅估计,到1948年“中国农村市场体系中只有10%发展为现代贸易体系”(注:施坚雅:《中国农村的市场和社会结构》,第105、115页。)。施坚雅所谓的现代化在历史语境中可以置换成近代化。以陕北同官县商业近代化为例,定期市场仍然扮演重要角色,这种情况与施坚雅所说“商业虚假的现代化”相一致,但却是中国特殊国情之反映。(注:樊铧:《民国时期陕北高原与渭河谷地过渡地带商业社会初探——陕西同官县的个案研究》,《中国历史地理论丛》2003年第1期。施坚雅指出,只有在一个已经商业化的中心市场体系内发展起现代交通网络,并达到使这一体系中的基层市场消亡时,才会出现真正的现代化。相反,如果没有体系内交通运输条件的改进,商业化只不过是一种虚假的现代化。它意味着每个市场上贸易总量增长的结果与以前论述过的传统变化理论所预言的东西没有什么不同:现有的市场增加集期和新市场的形成。还有传统的定期市场体系的空前繁荣。参见施坚雅《中国农村的市场和社会结构》,第98页。) 

  与“基层市场社区”相联系的另一重要概念,是“非正式管理”。

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