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金田起义再辨析 |
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金田起义再辨析
姜涛
金田起义是太平天国开国史上的大事件。史学界对此曾多有论述乃至争论。然而由于史料的缺失，起义的若干重要环节始终扑朔迷离。一些现已写入教科书的提法，如1851年1月11日金田起义爆发、同年3月23日洪秀全在武宣东乡登极等等，并没有确凿的史料根据，而只是史学家们基于既有史实的合情推理。近年来，随着一些新史料的发掘，尤其是反映太平天国早期斗争史的《天兄圣旨》的发现，上述提法赖以成立的基础已发生了根本性的动摇。因此有必要对金田起义的一些主要史实进行再辨析，以期得出更为近实的解释[1]。
一、金田起义的前奏
道光二十八年（1848），杨秀清、萧朝贵先后借天父、天兄附体降凡，从而分别取得了代上帝和耶稣基督传言的资格。这两起相随的事件，是金田起义的前奏，也是拜上帝会由公开的宗教团体变为秘密的革命组织的重要转折。
在此之前，由冯云山在紫荆山区手创的拜上帝会[2]始终是一个公开传教的宗教团体。虽然在洪秀全到来后，曾有过亲率会众外出捣毁邪神偶像的激烈举动，但从总体上说，拜上帝会的活动并没有超出封建秩序所能允许的范围。道光二十七年（1847）冬，冯云山被紫荆山富户指控为“妖匪”，先是被团练逮捕，继而遭官府羁押。直到此时，拜上帝会仍坚持以合法手段抗争。冯云山在申诉时强调敬拜上帝是“遵旨敬天，不犯不法”。洪秀全也一度去广州活动，试图向两广总督耆英申诉。拜上帝会的弟兄们则是捐款集资，设法打点营救。
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