鸦片战争以降清王朝面对外来侵略和内部腐败陷入重重危机之中，其所代表的皇权专制*也已走到了崩溃的边缘。同时，社会出现了由传统向近代转型的趋势。与西方国家相比，晚清社会的转型表现出*转型领先，社会经济转型相对滞后的特点。在很大程度上，社会*的变革成为决定和影响这一时期思想文化和学术发展的重要因素。

    晚清社会*转型的起步首先是对鸦片战争以来列强侵略造成严重民族危机刺激的反应，因而“富国强兵”、“救国保种”成为*改革的目标。正是这种救亡意识启动了进步知识分子了解西方的愿望，使他们认识到西方*制度的先进，由此产生了日益强烈的改革*的要求。从立宪到共和，从改良到革命，随着社会*思潮的不断进步，一种与新的民主*相适应的*文化逐渐形成，并逐渐冲击和瓦解着传统的*文化。这种*文化蕴含和反映了中国*由专制走向民主的进步过程，并深刻地影响了晚清思想文化和学术。随着传统*文化的日渐式微，民主*思想影响日益扩大，传统史学与近代社会的不相适应也越来越明显。于是，一批学者开始探索史学在近代如何继续发展的问题，最终提出了建设中国新史学的主张。

    应当说，对于上述晚清社会*的变化和新史学的产生，学术界已分别有较为深入的研究，但将二者结合起来，探讨其相互关系，还是一个新的视角。本文希望在这方面作一尝试。

一、救亡启蒙呼唤新史学

    救亡和启蒙是一对老话题，十几年前学者曾为二者的关系展开过激烈争论。本文无意重提旧案，只是想强调从人们赋予这两个概念的含义来说，它们确实有相当大以至本质上的不