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有无“太祖誓碑” |
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宋叶梦得《避暑漫抄》曾记载道：宋太祖于建隆三年（962）密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。平时用销金黄幔遮蔽，门钥封闭甚严。太祖命令有关部门，唯太庙四季祭祀和新天子即位时方可启封，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。届时只有一名不识字的小黄门跟随，其余皆远立庭中，不敢仰视。天子行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。北宋的各代皇帝“皆踵故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏”。直到靖康之变，金人将祭祀礼器席卷而去，太庙之门洞开，人们方得看到此碑。誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。建炎年间（1127—113O），武义大夫曹勋自金遁归，被扣留在金的徽宗还让他转告高宗，说：“艺祖（宋太祖）有誓约藏之太庙。”（《宋史·曹勋传》）这是关于太祖誓碑较完整的记录。
太祖誓碑的内容，与北宋初期的国策有密切的关系，宋太祖及其后继者确实比较严格地遵循着不杀大臣、言官这条原则，范仲淹曾由衷地说：“祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事。”（《范仲淹年谱·庆历三年》）史学界还认为，北宋出现的冗官现象，也与誓碑规定的优待士大夫政策不无联系。
但是，有不少学者认为，叶梦得关于誓碑的记载证据不足。靖康之变时他不在京师，誓碑内容并非亲眼所见，而他书记载皆陈陈相袭，不足为信。从史实来看，太祖在位时，并不少杀大臣，据《宋史》、《长编》记载，有八十八人之多。誓碑
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