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有无“太祖誓碑” |
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碑规定优待柴氏子孙，但太祖在即位当年就将周恭帝母子迁到西京，在立碑的那一年又将他们迁到房州，这些做法显然与誓碑大不一致。此外，誓碑的收藏方式过于奇特，这种安定人心的誓约完全可以公开，以显示其帝王的胸怀，何必藏得如此神秘？还有，宋徽宗在遭金人掳掠，备受屈辱之际，寄语告诫后人的不是如何与金人交涉、如何收复故土，而是有关誓碑的事，实在是有悖于常理。因此，这些学者认为，宋高宗为了笼络人心而优待士大夫，冠以祖宗遗命以满足-需要，太祖誓碑纯属子虚乌有。
有的学者反对上说，指出，誓碑的有无虽然没有更多的史料可以证明，但并不能因此否定北宋初年重文抑武、以文臣驾驭武将的国策的存在。北宋初期优待士大夫，不轻易诛杀大臣是事实，在范仲淹、蔡確、吕大防、曾布、等重要大臣的言论中，也多次提及祖宗家法。应该承认，北宋确有祖宗家法流传并被执行，而家法规定的国策一方面激发了士大夫的人格尊严，另一方面也使他们获得特权，使得一些人无所顾忌，横行不法。当国家利益遭到损害时，统治者是可以将家法置于脑后并大开杀戒的。不杀并不等于绝对的不能杀，然而诛杀大臣确实不是北宋统治者国策的主流。因此，即使没有碑，与碑文类似的家法誓约还是存在的，决非高宗的伪造。
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