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唐代之儒道释1 |
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历史 初唐之时，李渊因歧晖资助有功，及王致远言"奉老君之旨…预告受命之符"等道士神化其"天命"之功；并且唐初门阀士族之传统势力仍十分之强大，若非系出名门，就得不到社会的重视。李唐统治者为了提高其门第，神化其统治，乃利用道教所奉的教主老子姓李，唐皇室也姓李的关系，即尊老子叙为始祖，宣称自己为“神仙苗裔”。而其时道士也为李氏王朝大肆渲染和赞赏，使唐代的建立乃是“奉天承运”。武德八年，高祖李渊颁布《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”明确规定道教在佛教之上，制定了有唐一代奉道教为皇家宗教的崇道政策。而据史书所载，李渊对于儒家之好感并不亚于道教，是以开唐之始，便下令恢复学校，置国子、太学、四门生，合三百余员，郡县学亦各置生员，武德二年（619）下诏：""肤君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深昭嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求其后，具以名闻，详考所闻，当加爵土"
而其时太史令傅奕以传统儒家的立场出发，于武德七年(624)，上《请除去释教》疏中说："佛在西域，言妖路运；汉译胡书，恣其假托。故使不思不存，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三途，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀；不察根源，信其矫诈，乃追既往之罪，虚规将来之福；布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德；不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，门诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿天，由于自
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