黄镇国把91个女人的命运大概分成了三类：有的当日一别，即成永别。或是妻子在等待中故去，或者等来了一捧丈夫的骨灰。有的得以团聚，落叶归根——这一种，只是少数。第三种，黄镇国说，这是“一家两制[注: 两制唐、宋翰林学士受皇帝之命，起草诏令，称为内制；中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令，称为外制。翰林学士与中书舍人合称两制。]”：台湾的丈夫回来了，也带回了台湾的妻子。这种情况，在铜钵村占半数以上。

　　漂泊在异乡的男子大多娶妻生子重建家庭，而铜钵村的女人们，几乎都在孤独地等待中坚[注: 简介 词目：中坚拼音：zhōngjiān英文：【hard core;backbone】 释义：古时指军队中最精锐的部分,现指集体中最有力的并起较大作用的成分 其他相关领域文化 科技 人文 烹饪 钓鱼]贞隐忍地度过一生。有女人在，就有家。黄镇国说，这些女子撑起了家，撑起了等待，也撑起了铜钵村。

　　展览馆内展有这些夫妻的照片。左下角的林招玉笑容率真得像个孩子，特别灿烂。她与丈夫分别时29岁，1987年，已在台湾重组家庭的丈夫黄韵奇返乡，1990年林招玉随丈夫到台湾定居，过起了“一家两制”的生活，这个家庭里，台湾妻子比大陆妻子年轻29岁。

　　然而，仅仅三个月后，由于不适应台湾的生活，林招玉就又返回了铜钵村。

　　漫长无望的等待与聚而又散的分离，说不清哪一种更残酷、更伤痛。

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