日本首相小泉自称爱读孔子学说，日前他在为自己参拜靖国神社辩解时说：“‘恶其意，不恶其人’是孔子的话。参拜不是为了某一个人。”小泉言外之意是，即使对于甲级战犯，也应憎恶其罪，不憎恶其人。日本一家媒体报道说：“（小泉）以引用孔夫子的话从中国那里‘高明地赢得了一分’，似乎正在那里沾沾自喜地窃笑。”殊不知，露怯丢份的正是小泉，他自以为是地引经据典，断章取义地穿凿附会，笔者以为他的辩解至少存在三大误区。

误区之一为涉嫌假传圣人之语。小泉所引用“孔子所言”，出自《孔丛子》中“刑论”篇。目前学界对《孔丛子》一书的权威看法是，该书托名秦朝时期孔鲋编，疑系三国时期魏国王肃伪作。现有七卷，搜集并臆造了孔子以下子思、子上、子高、子顺的言论，以及孔鲋与孔臧的事迹、文章，编成此书。可见《孔丛子》一书并非公认的孔子学说版本。小泉对孔子学说涉猎比较广泛无可非议，但国会答辩引用之语，应该出自公认权威版本，而不该出自存在争议版本，这不算是苛求。

误区之二是断章取义。小泉所引“孔子所言”其原文是：子张问曰：“听讼可以若此乎？”孔子曰：“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人，求所以生之；不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。”如果引用，那么至少应以完整一句为单位，即“古之听讼者，恶其意，不恶其人，求所以生之”，由此可知“恶其意，不恶其人”是从