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战国真正英年早逝的一代英豪—户泽盛安 （转贴） |
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盛时的户泽
盛安之父为户泽家第十七代当主道盛（1524—1604？）。在他统治时期，作为出羽弱小豪族的户泽,遭受周边各家攻击，天文元年（1532）重臣前田道信在与由利十二头的羽川氏之战中阵亡；天文十年（1541）前田军与由利十二头对决时，小野寺辉道攻击户泽居城小松山城。天文十四年（1545）凑的安东友季攻落户泽家一门的淀川城（《北出羽战国时代年表》）。加上大宝寺与小野寺之间的盟约，户泽家周围全是敌人，势力仅局限于小松山城附近，在乱世中艰难求存。
天正六年（1578），户泽道盛隐居，由于长子盛重自幼多病，已出家为僧，家督便由年仅十三岁的次子盛安继承。此后，道盛仍以隐居之身料理着户泽家的大小事务。
天正七年（1579），户泽家家臣前田萨摩守于七月二十五日上洛，向信长献上飞鹰，并得到信长“所领安堵”的许可，这是道盛黯淡的统治中较风光的一幕。同一时期向信长献上飞鹰的还有石田主计与远野孙次郎（注6），信长对奥州来的南部家臣远野孙次郎回礼是：
“御服十着，纹有织田家纹的上等品十色，里着十色
白熊二付
虎革二枚”
可以说是很丰厚了，而对石田主计与前田萨摩的回礼只是御服五着和一点黄金，以上见诸《信长公记·卷十二》。同样是献上飞鹰，得到的回礼却有如此差别，原因只在于远野孙次郎是北奥霸者南部的代表，而前田萨摩代表的是小小的户泽。弱者，始终是弱者，即使再献殷勤，也得不到强者过多的青睐。
这一年，乘着前田萨摩守上落的空虚，由利十二头攻落前田的居城大曲城。
三、风雨来临前
虽然盛安在1578年就继任为户泽家当主，但直到天正十四年（1586）年还是一直默默无闻。而这八年，正是北出羽最强者安东家的极盛期。
有“出羽北斗星”之称的安东爱季经过近二十年的奋斗，终于在元龟三年（1572）统一凑与下国的安东家，击退南部，在北出羽建立起广大的版图。安东家独占着以凑为中心的北日本海的贸易，连信长也一度向之示好。随着南部晴政去世，南部家陷入暂时的混乱，北顾无忧的安东爱季展开对出羽南面诸家的攻略。
首当其锋的浅利、丰岛、大宝寺等豪族于安东的攻击调略之下先后走向崩溃：天正十年（1582），安东爱季假借讲和谋杀了浅利胜赖；同年底，荒泽合战，安东爱季击败大宝寺义氏，次年义氏-，由利十二头中的赤尾津、羽川、岩屋诸家向安东降伏（北出语战国年表）.达到最盛期的安东家版图包括西津轻、比内、桧山、大阿仁、小阿仁、湖东、小鹿岛、凑、丰岛(河边)、赤尾津、羽川等广大地区。
天正十四年，斯波氏、花轮氏等家向安东爱季参礼，其中还包括户泽属下的一门滴石氏，安东的独霸似乎已成为北出羽不可阻挡的潮流。在这黑云压山山欲摧之时，户泽盛安如同一颗新星般暴起，放射出夺目的光芒，最终令那出羽的北斗星也黯然失色。
四、夜叉九郎VS出羽北斗星
迈入天正十五年（1587），安东爱季终于把矛头对准户泽家。
最初爱季利用户泽与小野寺的长期不和，一度劝诱盛安与其联手进攻小野寺，被盛安拒绝。此时的户泽与小野寺，俨然是唇亡齿寒，由出羽的势力分布可以看出，假若安东吞并小野寺，户泽家的领地将被安东家三面包围，背后又是高山大湖，为安东家所吞并就势所难免，爱季的要请，是明显的假途伐虢之计。
洞析形势与年少气盛，使得盛安不但拒绝了安东爱季的联军要求，反而加强了边界上的戒备，以示与爱季正面对抗的决心，两家的冲突由此走向激化。
天正十五年初，安东爱季手下嘉成播磨、镰田河内攻击户泽家淀川城，拉开战幕。淀川东面荒川城主进藤筑后守随即向户泽主家求援，此后淀川城陷落。
四月二日，安东爱季亲率3000骑精锐集结于仙北唐松野，对荒川城发动攻击，四月五日，户泽盛安引1000骑由小松山出发赴援。此时遭到危胁的小野寺也派出援军加入户泽方。
户泽方出阵者为“小笠原右卫门尉、六乡兵库头政乘、本堂源七郎、门屋宫内、白岩弥十郎、赤平勘解由、中馆安房、黑羽弥兵卫、梅泽民部、刈和野兵部、大关周防、土崎民部、戸泽右京、堀田平七、小白川大膳、茂木因幡、大田源七郎、莺野佐渡、黑川缝殿、佐佐木新五郎、佐佐木辻五郎、粟饭原喜兵卫、小山田外记、鱼户右兵卫、传庄左卫门、丸山丹后、隐明寺日向、儿玉宫内、上村越中、户泽长藏、菅越前、入江九郎左卫门、旗幅内膳、远野下总、村越三郎左卫门、金田伊之助、旧井丹后、行方二兵卫、平鹿越后，加上小野寺援军的西野修理、浅舞刑部、金泽权太夫、吉田孙一等人”。
从以上名单可以发现除了户泽家与小野寺之外，出羽其它豪族如六乡政乘等也在其中，可见这实际是一场小豪族联合对抗安东爱季统一出羽大潮的死战！
四月六日，户泽军于淀川南岸与安东隔岸布阵，荒川城的进藤筑后守、石见、十郎父子以其24骑与足轻土民300人出城，作为游军在安东军东面布阵。
“凡战者，以正合，以奇胜。”然则，户泽的联军在数量上处于劣势，要抵御安东的攻击已是不易，取胜更是谈何容易。但盛安显然并不满足于单纯的防御，而采取主动的突袭战术，以求在变化中寻找那一闪而逝的胜机，这也是年青人那奔涌着的热血与敢冒险的-使然吧。
面对用兵老辣的安东爱季，户泽盛安的突袭仍然屡次成功，使得安东方一度陷入混乱。进击时，盛安每次都以总大将之身立于阵头，率先突入敌阵，其间的某次战斗中更是以一骑讨斩杀安东方豪杰嘉成右马头，战场上威猛的身姿为他赢得了“夜叉九郎”、“鬼盛安”的勇名。
安东爱季也算善于应变，冷静后采用一进一退战术，面对突袭时以后退化解对方冲击力，等户泽军后退时又整军向前发动攻势，这使得盛安的突袭战术再难奏效，两军由角智变为角力，另一方面，士气的巨大反差使得安东无法发挥兵力上的优势，激战从六日持续到十一日。当智谋与兵力都不能改变战局的胶着时，幸运之神的眷顾成了决定胜负的关键。最终，在这场命运的对决中，出羽的北斗星燃尽了自己的生命力。四月十一日，爱季病发，加上战事不利，安东方开始撤军。
此战是为“唐松野合战”。激战后户泽的阵亡人数在一百左右，而安东的牺牲者达到三百人。面对有着“出羽北斗星”威名、智谋军略皆称名将的安东爱季，盛安不但没有失去主动，反而数度让对方陷入困境，最终挫败了敌人的优势兵力，由此一战成名，此时他年仅21岁。
爱季的病重使得安东家顿时危机四伏，不得不将淀川城归还给户泽家以求尽快与户泽达成和睦，根据《户泽家谱》所载，“安东方的使者为赤尾津治部与仁贺保兵库，户泽方使者为村越宫内，六乡兵库头政乘作为小野寺的代表出席，双方在达成协议后迅速返回居城。”由这个协议，户泽盛安还获得了唐松及其西面的部分领土。
事实上，唐松野合战彻底改变了北出羽诸家的势力对比，盛极一时的安东因爱季之死而发家内的雪崩（注7），再未回复到之前盛势；而户泽则由长期名不见经传的小豪族，一跃成为出羽的有力大名。
随着安东北斗星的黯淡，户泽九曜星在出羽的天空变得最为闪亮。
五、天下统一之洪流
户泽与小野寺作为宿敌由来已久，唐松野合战的合作只是两家在存续受到危胁时不得已的选择。户泽与安东的激突，使得南面的小野寺放松了警惕，此时，小野寺正处于和最上家的长期对战中。唐松野合战后的次月，在楢冈城主小笠原右卫门尉的建议下（注8），户泽盛安率军突返南方，攻击小野寺家的沼馆城。
遭到突袭的沼馆城代大筑地秀道（小野寺一门）随即向小野寺本家请求了援军。户泽军3000人，小野寺军2000人，双方在雄物川上游、阿气野的河原上发生激突。
在小野寺方先锋小清水藏人队700的突击下，户泽方初战不利，先锋楢冈开始退却，于此危急关头，户泽盛安亲率500骑突入敌阵中心。针锋相对冲击的结果，盛安扼制住了小野寺猛突的势头，而后两军杀成一团，变成东线户泽对大筑地、西线小清水对楢冈的混战。
最终，小野寺方由小清水藏人被斩杀，使得全军发生动摇进而溃退，盛安乘势攻落了沼馆城，后因小野寺方西野一族大军来援而停止进击。此战是为“阿气野合战”（见诸《奥羽永庆军记》、《户泽家谱》、东北合战解说）。
经过这一战，盛安尽扫户泽家历代以来屡受欺于小野寺的颓气，勇名空前高涨。
随着出羽被卷入天下统一的洪流，阿气野之后的户泽盛安，再未采取大规模军事行动。九州征伐的完成，使天下人秀吉逐渐把目光的焦点集中往关东和奥羽。在个背景下，1588年五月，秀吉派出使者金山宗洗安抚奥羽诸家，通过金山的调停，最上与小野寺达成和解（注9），这使得户泽盛安再无进攻小野寺之隙。
这期间，安东家道季与实季之战趋于白热化，户泽与小野寺在这场纷争中俨然以出羽的实力巨头形式出现，成为道季背后的靠山。最终道季战败，而盛安欲借安东内乱在出羽建立广大领国的梦想也宣告破灭。
六、热血西行路
天正十八年（1590），秀吉以前田利家、上杉景胜为先锋从北陆道、德川家康从东海道，里见、佐竹、结城由奥州、房总，全面向北条发兵，同时向天下武将发布参战动员令。津轻为信、最上义光等奥羽大名在收到动员令后马上前往与秀吉会合，户泽盛安也是其中的一人。
盛安西行的路线，是自仙北去到庄内，再由海路前往京都（《户泽家谱》《新庄古老觉书》）。当他们到达京都时秀吉已动身前往关东，于是盛安一行又开始追赶秀吉。
关于秀吉的行进，“三月十日，羽柴秀吉到达三河国吉田城”（天下统一年表），同日，就又到了骏河国岛田宿，这样的速度，快得有点不可思议，然而由此也可见秀吉那迫不及待地希望大战一场的高涨-吧。
同样是在三月十日，盛安赶到远江国金谷驿，与秀吉的岛田宿相隔着大井川。当晚，大井川涨水。
随着安东北斗星的黯淡，户泽九曜星在出羽的天空变得最为闪亮。
七、奋战？马标三阶笠
盛安在小田原之阵的详细事迹，已无记载可寻，然而从户泽家的“三阶笠”马标上，我们也能略窥其事。
此马标实际上是三个竹斗笠，以削薄了的竹子编成，再涂以漆，外层载以金箔，三个斗笠直径分别为4尺5寸、3尺5寸、2尺5寸，以竹竿穿过，顶部为铁制石突，镶有户泽家纹“九曜星”。
关于这个马标的由来，也有一段佳话：小田原之役，户泽队作为先锋勇跃猛进，常常率先登上城壁，这个时候往往要挥舞标志宣布一番乘。然则仙北来的户泽主一向没有马标，某次登上城壁之后，盛安手下一家臣将三个足轻草笠形盔用长枪穿起来挥舞以示胜利。这一幕恰巧被本阵的秀吉看见，战后对其武勇大加赞赏，而户泽家由此开始以“三阶笠”作为马标。从此事也可见户泽家众人在小田原的奋战吧。
八、将星陨落、余响
这样一颗年轻闪耀的将星，却早早陨落在小田原城下。盛安死于小田原落城之前，战死还是病死不得而知，年仅24岁。此时距他在唐松野一战成名只有三年。名门安东家的后身，三春秋田藩，所领只有五万石，而盛安留下的户泽，在秀吉与家康、江户时代屡次增封，最终达至六万八千石，一再增封的背后，应该也有秀吉、家康这些天下人对盛安热血豪情的感佩和敬意。
只用了三年，户泽尽洗十几代以来的耻辱，由小豪族一跃成为出羽大名中举足轻重的一员，名传天下，而许多家族历经几百年积累也未必能达至这种境界。或许，这，就是无常道，这，就是战国。在这个年代，虽然有凭祖辈所积实力称霸一方者，却也有像秀吉这样用个人几十年奋斗打破旧秩序的人；面对安东爱季、小野寺义道这些智勇皆优、实力远胜于己方的强者，盛安打破出羽数百年的旧秩序，只用了三年。
这就是志气与勇气的奋迅，这就是热血与-的力量。随着岁月的消逝，昔日强者的智深似海、霸气如梦，或为人褒、或为人贬，更多的时候对人们来说只是一种风景，而好男儿的热血豪情，激荡在每个经历此年龄的人心中，常常会引起无限的回响吧。
注1：有两种说法：一说是在文治五年（公元1189年），衡盛加入源赖朝的奥州征伐军，之后定居于奥州（无名武将传、户泽家记）。另一说是“生于和州三轮里的衡盛不齿木曾义仲在畿内之所为，遂迁至陆奥国岩手郡雫（滴）石庄的户泽乡”（户泽家记）。就此来说，衡盛迁入奥州应早于1184年，因为在寿永三年（1184年）木曾义仲已经败亡(《吾妻镜》)，这就与另一段记载不合，根据角馆本地的资料来看，衡盛是在奥州征伐后的（1194）年定居于户泽乡的（角馆夜话）。综合来看，前一说可能性较大。
注2：据《吾妻镜》所载，南部三郎光行作为源赖朝侧近在文治五年的奥州征伐中立下大功，被封以陆奥北部的糠部、岩手、内（閇）伊、鹿角、津轻五郡，在此前提下兼盛一族南部氏压力迁往出羽。然而随着诸多新史料的出现，《吾妻镜》这一记载有逐渐被否定的趋势，因为可以确定的是在镰仓时期岩手、糠部两郡是由北条得宗所领并由其地头代工藤氏统治着（北条得宗为北条家督的代称,始自镰仓二代执权义时用“得宗”作法名，此后泰时、时氏经时、时赖，时宗，贞时，高时皆以之为法名。）。
注3：由注2的考证可见镰仓时期南部并未在奥州建立绝对统治，故户泽氏于此期间迁往羽州一说存在疑问。南部氏对糠部的掌握是在建武中兴后，此时也完成了对北陆奥的制霸，若说户泽一族是在时迁往出羽则较合乎情理。另一个有力记载是南北朝北田显家之死，使得南朝军在奥州失去了本阵，其子北田显信撤退到滴（雫）石城并以之为据点，这说明南北朝时期户泽氏便已不在滴（雫）石庄。然而，由后面的记载可知，其后滴石仍居有户泽氏中的某支，这之间的曲折或矛盾的具体内情已无从考证。
注4：关于小松山城的取得，“应永三十年（1423），十一代家盛攻落角馆利邦的小松山城”(角馆城访城记）。《户泽家谱》的说法是：“户泽氏重臣角馆能登守与小野寺相通谋叛，遭到户泽家盛讨伐，小松山城开城。"另外《户泽之御家谱》还有："小松山城本为三豪族共治，后以旧领安堵为条件降于户泽家盛之下。"此事众说不一。
注5：天文九年（1540），南部家石川高信率福士、一方井、川口诸将攻击岩手郡滴石城的户泽政安，政安逃往出羽角馆城（东北战国时代年表）。“岩手郡南部的滴石一族一直归服而不仕”（《佑清私记·高信雫石出马之事》）。由于滴石一族实际脱离了南部的控制，所以遭到南部方攻击。
注6：战国时代有着鹰狩爱好的武将不少，通过鹰狩来检验周边武将的忠诚是常事。天正三年（1575）织田信长向安东爱季送达书状：“欲得得名鹰，故遣鹰匠（驯鹰者）。且望如请。”而后安东爱季派家臣南部宫内少辅上洛献鹰，天正五年，信长以太刀作为安东献鹰的返礼，两家交好。见此情况，小野寺、大宝寺、户泽等家在安东之后也纷纷遣使上洛献鹰。其中石田主计献上的一头白鹰见者皆为惊叹，被信长所珍藏。
注7：凑道季为爱季弟茂季之子，乘安东爱季之死而与户泽盛安、小野寺义道同盟，在旧凑家臣团的支持下举兵，与爱季之子实季激战数年，互有胜负，最后讲和。
注8：楢冈小笠原家始居于小野寺领内，于小笠原光冬时代被追放到楢冈，此后一直与户泽联姻，作为户泽家在南面的重要棋子，监视着小野寺。
注9：1588年5月11日，金山宗洗向最上家传达秀吉的意趣，以最上义光为出羽探题，出羽国中诸家皆以“山形之下知”从属，要求从出羽国到越后国“弓矢被取结”（停战），同时也向横手的小野寺义道传达了”御内意”，最上与小野寺多年来的“仙北干戈”就此终结（《奥羽文书纂》）。
注10：“大井川为骏河与远江的界河，德川幕府时代出于军事上的考虑，禁止在河上架桥和设摆渡，于是没钱的旅客就只能自己趟水过河，富裕一些的就会出钱雇人把自己抬过去。”在战国的情况大体也应该也是如此。参看安倍信光殿的《元禄缭乱——金银忠臣藏》。
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