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细川藤孝列传（转帖） |
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众三淵晴員的长子。但又有异说其为十二代将军足利義晴的私生子，因为藤孝的母亲原先服侍将军義晴，据说嫁给三淵晴員时已经怀有身孕。父亲晴員原是細川元有的儿子，后入外祖父三淵家做了养子，晴員之子藤孝又做自己本家的养子，追寻其中的原委多少有些复杂。藤孝的母亲是著名学者清原宣賢的女儿，妻子是与亲生父亲同为幕臣的沼田上野介光兼的女儿，因此藤孝与幕府、朝廷的关系可谓非同一般。
天文九年（1540年）細川藤孝被三淵晴員的亲哥哥細川元常收为养子。天文二十一年（1552年）任从五位下兵部大輔，天文二十三年（1554年）元常死后藤孝继任細川家家督。
将军的护使
細川藤孝最初出仕十三代将军足利義輝，在松永久秀与三好一党密谋害死了将军義輝后，于永禄八年（1565年）救出被软禁的義輝之弟一条院覚慶（即足利義昭），藏匿于六角氏家臣和田惟政的家中，后陪伴義昭一同前往越前投靠朝倉義景。但是義景并不理会足利義昭想要上洛的意愿，于是藤孝与義昭通过明智光秀的引导，接近并投靠了織田信長，然后一同侍奉義昭上洛。此后藤孝转战大和、摂津两国，并在義昭成功当上第十五代将军后担任山城勝（青）龍寺城主。后来将军義昭对信長轻视幕府的态度逐渐感到不满，即信長提出的《殿中御掟》和《異見十七条》束缚了将军的一切行动。義昭表面上仍和信長站在一起，私下里却秘密联系武田信玄、三好三人众、浅井長政、朝倉孝景、石山本願寺顕如与比叡山延暦寺等反信長势力，构成信長包围网策划推翻信長。藤孝在权衡了利弊之后抛弃義昭，转而投向信長。
田辺城主
天正元年（1573年）藤孝从信長手中得到山城長岡城，改姓長岡，开始攻击山城淀城。天正五年（1577年）与織田信孝、明智光秀一同攻陷大和信貴山城。天正六年（1578年）奉織田信長之命与明智光秀进攻丹波、丹後，担任丹後攻略方的总大将，击灭建部山城主一色義通。由于这样的功绩，天正七年（1579年）信長任命藤孝为丹後一国12万石的领主，藤孝开始建造经营丹後国的本拠地田辺城。
天正十年（1582年）6月本能寺之变发生，首谋者明智光秀因为自義昭前往越前朝倉氏起，就和藤孝一同为義昭上洛之事奔走，后来又将女儿玉子嫁给了藤孝的儿子忠興为妻，可谓关系颇深，认为細川父子必定会加入本方，而将他们计算在自己的势力之内。不料藤孝却在此时剃发出家，取号幽斎，并将家督之位让给嫡子忠興，使自己置身于不参与此事的立场上去。然而忠興在岳父光秀频频的加势要求下甚为烦恼，于是找父亲藤孝商量。藤孝看到光秀的下克上行为毫无未来可言，为了保全細川家，于是决定拒绝光秀，还将光秀的女儿玉子（即細川ガラシャ）送到丹後味土野（弥栄町）的深山里幽闭了起来，进而又加入了羽柴秀吉一方。这样的决定对光秀而言无疑是巨大的打击，使光秀原先估计的战斗力大为消弱，最后终于为秀吉所灭。光秀败死之后，秀吉对藤孝在本能寺之变时的态度大加赞赏，将丹後国包括旧明智领在内的4万石赏给其子忠興。之后藤孝又在宮津城的細川宅中诱杀了一色義有，完全平定了丹後。
天正十二年（1584年）忠興在秀吉的劝说下解除了对玉子的幽闭，将她由味土野接回了田辺城。同年細川玉移居大坂玉造的細川氏新邸，历经身体与精神上的种种苦难后，玉子开始虔诚地信奉基督教，取教名为“ガラシャ（伽拉莎）”。
天正十三年（1585年）羽柴秀吉得天皇赐姓“豊臣”，登上了関白之位。受秀吉赞赏有嘉的細川藤孝加封从二位法印；忠興叙任从四位下侍従，并受“豊臣羽柴”姓。天正十四年（1586年）藤孝由秀吉处获得在京料山城西岡3千石，天正十五年（1587年）藤孝随秀吉征伐九州，又得秀吉恩赏大隅国3千石隐居料。
藤孝的関原
秀吉死后大权均由五大老执掌，五大老之首的前田利家死后，徳川家康想独霸天下的野心一显无遗。細川藤孝审时度势，选择加入了德川方。
慶長五年（1600年）6月27日，儿子忠興随家康参加上杉讨伐战。7月石田三成起兵讨伐徳川家康，并计划-随家康出阵的诸将的妻子于大坂城，以削弱他们对西军的战意。7月9日居住在玉造的細川伽拉莎收到了石田三成入城的邀请，她在接到丈夫忠興“不要离开屋敷外出，注意不可入大坂城作三成的人质”的口信后，断然拒绝了入城要求。7月17日石田三成出兵500包围玉造細川邸，打算强拉伽拉莎入大坂城当人质。当时細川邸内有細川家臣小笠原少斎秀清、河喜多石見、稲富伊賀留守，他们率领細川邸的护卫士兵们与石田军进行了激烈的战斗。而伽拉莎自知无法逃脱，便放火烧了屋敷。由于基督教禁止-，伽拉莎在做完了最后的祈祷后，手握耶稣基督的十字架，命家臣小笠原少斎用长刀刺其胸部。小笠原将她的遗体用熟绢的礼服盖好后，撒上火药付之一炬（一说放火的是河喜多），自己则在熊熊燃烧的烈焰中自刃。河喜多石見也在大火中自刃，而稲富伊賀却在看到伽拉莎死了之后从后门逃走，此后行踪不明。（题外话：据说忠興对稲富的行为十分厌恶，曾下令要将其搜出砍头，但稲富伊賀因为自己的铁炮能力为松平忠吉所爱惜而得到雇用，后出仕尾張義直服务于幕府铁炮方。由此可以推断，原一色家臣——被称为稲富流砲術之祖的铁炮名人——稲富一夢斎祐直，应该就是这个稲富伊賀。）
細川家人质的事态以出乎石田三成预想的结果告终，三成的“人质作战”变得虎头蛇尾，最后只能以所谓的“强化监视”不了了之。而細川伽拉莎的死，对将妻子滞留在大坂的出阵中的诸将而言，多少减轻了心里的负担，这也是家康在関原取得胜利的间接原因之一。
石田三成在-伽拉莎的计划失败后，便派兵前往細川忠興的居城——丹後田辺城，当时留守田辺城的是細川藤孝。藤孝7月17日时还在宮津城，而平日素与藤孝交好的三刀谷四兵衛孝和则假装作为大坂方的先头部队，率领其本队130人进入了田辺城下藤孝家臣佐方吉左衛門元昌的宅邸，藤孝得知了此事后立即准备快船返回田辺城。这时从大坂来的信使传回了伽拉莎夫人遇难的消息，藤孝对此感到非常惋惜。由于忠興随家康出阵，田辺城的兵力严重不足，藤孝在经过深思熟虑之后，决定将丹後国的所有武器和-都集中到城内，以笼城迎击三成的西军。藤孝并紧急招宮津城与峰山城忠興的女儿、妾室和興元的妻子来田辺城，还指示久美城的女儿（松井佐渡守的妻子）往山中隐居。藤孝的三男幸隆则加固城池的防御，烧毁城下的市街与大坂方对峙。
三刀谷孝和是出仕毛利氏的出雲土豪三刀谷久扶的儿子，父亲久扶因遭毛利輝元的疑心，被从出雲追放，年幼的孝和由安国寺恵瓊来养育。孝和-后随毛利氏参加朝鲜出征相当活跃。在获得本领安堵（安居在代代祖传的领地内）之后，孝和去了京都洛外吉田山隐居，通过当地的神官吉田氏的关系，开始与細川藤孝有所交往。孝和得知了大坂方的丹後攻略意图后，安国寺恵瓊曾劝说他回旧主毛利氏处复职，并担任进攻丹後的先锋。但他却以与藤孝之间的交情为重，加之亡父久扶留有加入家康一方的遗言，因此决心为藤孝殉死。于是孝和率领其一族家臣、从者20人，选择了进入田辺城的道路。孝和与関原的有名“义将”大谷吉継和平塚為広相比，其知名程度必定要小很多，但他确实可称得上是丹後田辺城之战中的有情有义的人物。
大坂方攻击阵的主将，是福知山城主小野木重勝。当时丹後地方还留有为数众多的一色家残党，他们虽然从属在細川氏的麾下，但并非都是心服口服，“身在曹营心在汉”者占了大部分。这些人听闻了小野木重勝要进攻丹後細川氏的消息后都非常高兴，在与重勝定下了胜利之后就光复一色家系的约定后，他们纷纷加入了重勝的麾下。
7月20日小野木重勝率兵闯入丹後国，第二日在离城较近的山上布阵，由三方面包围田辺城开始枪击战。重勝方面以藤掛永勝、赤松（斎村）広秀、谷衛友、川勝秀氏、小出吉政等近乡之士为中心，另有豊後四将竹中重利、中川秀成、早川長敏、毛利高政加入，共15000大军。而田辺城的守军只有500，不过还有桂林寺、瑞光寺的寺中僧人和弟子，田辺城下的农民和町人都聚集到城中帮助守城，但人数不详。虽然在战斗胜负上明显处于劣势，可是藤孝方仍上下团结一致英勇作战。然而相比之下，重勝方的围攻军则缺乏斗志。
文化人的命运
細川藤孝是当时一流的文化人，通晓古代的典章法式；精通茶汤、掌故；集古今传授、中世歌学于大成，擅长和歌、连歌，著有个人和歌集《衆妙集》，另有著书《百人一首抄》，深受朝廷与幕府的尊敬。
藤孝门下有众多弟子，在小野木重勝的围攻军中就不乏有拜藤孝为师者，有一种说法说重勝的西军中有不少人居然拿着空铁炮在那里形式化地战斗，可见重勝军的战意可谓是低到了极点。但是不管怎么说，藤孝所面对的是为数15000人的大军，田辺城被攻落是迟早的事情。藤孝对自己的生死倒不怎么在意，唯一担心的，是在自己死后，过去蒙三条西実枝传授的《古今和歌集》被烧毁（藤孝在当时被称为古今传授的第一人，古今传授是指秘事口传《古今和歌集》中的解释和故事等的传承者，能够获得此殊荣的人被认为是和歌界的最高权威者。口传总是在相当秘密的情况下进行。现在只残留下了20卷，卷二十以后的部分都已经断绝了）。藤孝提出了将《古今和歌集》献给八条宮智仁親王（後陽成天皇的弟弟）的愿望。智仁親王闻知此事后大为震惊，7月27日派遣侍臣大石甚助前往田辺城，劝说藤孝开城，但遭到藤孝的谢绝。29日藤孝向親王的使者进行了古今传授，并交予《源氏物语抄》，同时还托付该使者将《二十一代集》送往宫中，将《草（双）纸十二帐》送交给烏丸大納言光広，将《六家集十八帐》送交给前田玄以。另外，藤孝还提笔在诗笺上书写了一句有名的和歌：“古も今も変わらぬ世の中に 心の種を残す言の葉”。
後陽成天皇为之所动，于是派遣敕使権大納言烏丸光広、前大納言中院通勝以及前田茂勝（前田玄以的养子）等前往丹後田辺城（使者的人选另有异说），向小野木重勝传达了“如果幽斎不幸丧命，那么古今集的秘传将会永久断绝。故速速解除对该城的包围”的敕命。重勝于是只得奉命减弱了包围攻势，天皇敕使则进入城内去说服藤孝。至此，藤孝因为不敢违抗天皇的敕命，只能决定让出田辺城，当天为9月12日（日期另有异说）。在解除了围攻军对田辺城的包围后，曾一度返回京都复命的前田茂勝再次回到了田辺城，18日与藤孝一同出城，19日到达丹波亀山城。田辺城之战的最后结果以藤孝的开城而落下了帷幕，藤孝能够如此九死一生，完全得仰仗他自己的学识。
另外，豊臣秀吉在世时期，藤孝向秀吉传授朝廷的古今礼法，对秀吉的朝廷政策给予了帮助。
慶長六年（1601年）藤孝隐居于京都吉田，此后在京都过着自由自在、悠然自适的晚年生活。慶長十五年（1610年）逝世于京都三条車屋町的屋敷内，享年77岁，后葬在南禅寺的天授庵。
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