耐人寻味的是，查理曼大帝创办了被称为“加洛林王朝文艺复兴”的文化沙龙。宫廷文化开始开花结果。于是，“宫廷”开始成为丑闻的温床，并逐渐发展成为丑闻的大舞台。

墨洛温王朝的事件充满了血腥和残酷，但却缺乏丑闻的笑点。而查理曼大帝却视丑闻为无物，让人觉得他推行的是一种包容怀疑和流言的宽大文化。

艾因哈德在书中以“命运女神的恶作剧”来暧昧地记叙了下面的丑闻。查理曼大帝与他的二女儿弗雷奥多托鲁托与伯爵罗鲁根，三女儿贝塔与诗人安吉路贝尔特斯之间产生不伦关系，并分别生了孩子。这在皇帝女儿的丑闻中非常有名。或许这就意味着查理曼大帝所拥有的是一座充满自由魅力的新皇宫吧。

随着查理曼大帝的离世，法兰克王国再次陷入分裂。843年，法兰克王国被分为东法兰克（德意志）、西法兰克（法国）和中法兰克（意大利）。987年，西法兰克的加洛林王朝终结，由雨果·卡佩建立起了卡佩王朝。

卡佩家族原本是位于塞纳河和卢瓦尔河之间的大地主，在加洛林王朝摇摇欲坠之时，通过选举当上了国王。由于他是在弗兰德伯爵、布洛瓦伯爵、诺曼底大公、安茹大公、阿基坦大公等地方大领主们势力均衡的基础上当选的，王位非常不稳定，所以，为了获得稳定的权利，他必须要得到教会的支持。

在雨果·卡佩将王位传给儿子罗贝尔时，发生了一桩丑闻，这足以为我们揭示出这个王国和教会之间的关系。雨果·卡佩让儿子和弗兰德伯爵的遗孀结婚。罗贝尔对于这桩战略性婚姻感到厌恶，尤其是还要娶一个比自己年纪大的妻子。其实他当时已经和勃艮第国王之女，也就是自己的表妹伯莎相爱了。

罗贝尔成为国王之后，立刻和妻子离婚，并和伯莎结婚。教皇格列高利五世对这桩近亲婚姻持反对意见，也曾劝告罗贝尔和伯莎分开。可罗贝尔对此却置若罔闻，于是他被驱逐出教，并被教会流放。罗贝尔被迫和伯莎分开，还要用七年的时间来赎清身上的罪孽。而承认两人婚姻的图勒的主教埃尔修巴鲁也被驱逐出教。

罗贝尔还被他的大臣所遗弃，他和伯莎两人被外界隔离，像鼠疫患者一样地生活着。最后，他终于忍受不住，离开了伯莎，于1003年和图卢兹伯爵纪尧姆的女儿恭斯当结婚。这时，罗贝尔前去拜访罗马教皇（已经是西尔维斯特二世），请求他能够承认自己和伯莎的关系，但仍然遭到了拒绝。

罗贝尔和他的新王妃恭斯当完全不合，这只是一桩形式上的婚姻。据说，当时他仍将伯莎留在了自己身边。另一方面，罗马教皇在这一时期的处境也非常艰难，随时都有暗杀或政变的危险，因此也就没有闲心再来干涉罗贝尔的婚姻问题。

但这样的一桩事件“显示出了在卡佩家族初期，国王们如果没有教会的支持，就无法保持自己权力的弱点”。（安德烈·莫洛亚，《法国史》）这很耐人寻味，国王的丑闻是因与教会之间的关系而成立的。

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