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19世纪末20世纪初朝鲜以“自强”、“独立”为中心口号的新文化运动发端于1896年独立协会的活动,1905年朝鲜沦为日本“保护国”后发展为全国规模的运动。主要代表为张志渊、朴殷植、申采浩、周时经等。1910年日本强行解散一切社团后停止活动。
中日甲午战争和甲午农民起义后，朝鲜面临更加严重的民族危机，人民爱国热情空前高涨，爱国知识界也在各地组织社团，进行广泛的爱国文化启蒙运动。1906年4月由张志渊等发起组织的大韩自强会，是最有影响的全国性社团。此外各地还先后成立西友学会、汉北学会、畿湖兴学会、湖南学会、关东学会和峤南学会等社团，均属政治性的救国团体，总的宗旨是“奋励自强”、“自主独立”，在不同程度上要求改革旧社会、旧政治。启蒙宣传家通过学会及其宣传教育工具，对急迫的社会政治问题发表评论,指出自强之计在于发展教育,振兴工农商业，主张对内培养爱国精神、对外学习先进文明技术。著名的政治文章有：《教育不兴无法生存》、《论自强主义》、《无能兽论》、《爱国论》等。启蒙宣传家还大量介绍西方的思想文化政治制度和科学技术,开始打开长期自锢于封建传统文化的人们特别是青年的眼界，激发人们救国自强的热情。
随着启蒙运动的开展和爱国思想的传播，全国出现教育热潮，新编教科书，提倡女子教育，大开时代风气。国文运动是爱国文化启蒙运动的另一个重要内容，启蒙宣传家号召人民热爱和使用本国语言文字。他们成立国文研究会,为民族语言规范化、体系化作出重要贡献国文运动促进了文学发展，出现用白话文写的新小说（又称启蒙小说）和新体诗，救亡是其首要主题。爱国知识分子的启蒙工作表现在广泛的社会、自然科学领域，构成朝鲜民族文化发展的一个重要阶段。
在当时的历史条件下，爱国文化启蒙运动在一定程度上起了解放思想的作用。它打破封建社会腐败沉闷的空气，激励人们关心民族命运，探求救亡之道。但启蒙宣传家仅仅向西方资产阶级学来一些新思想，没有同封建主义决裂；政治上要求的只是改良；各社团组织松散，未能组成一支强大的解放斗争力量，1910年日本吞并朝鲜后,即遭解散。这一运动既有反帝反封建的性质,又有自由、平等、民权、文明等资产阶级文化启蒙性质，具有进步意义。
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