征。用美国传播学者马尔库塞的话说，就是“高级文化借此构成现实的另一向度。”这些学者的意思是说，传统文化节日经久不衰的奥秘在于，它向人们展示超越于现实的梦想世界，从而保护、激发人们的创造力和思想自由。遗憾的是，由于大众传媒的快速发展，传统文化的这种社会功能被削弱，从而使传统文化成分被商品化。端午节瘦身成“粽子节”，想必和商家出售粽子能赚钱有关；中秋节只剩下吃月饼，大约也和月饼作为商品而不是文化意义上的月饼有关。如果说韩国人过的端午节从内容到形式暂时比中国人过的丰富些，只能说其粽子的商品化程度还没赶上中国而已。
现在，呼吁保护端午节，不是国家给不给法定节日，而是如何激发当代人对传统节日的想像力问题。假如传统文化在现今没有一个理想性目标，没有超越现实的活力，只剩下满足大多数人的胃口的时候，即便放再多的假期，也挽救不了一个传统节日的衰亡。换言之，端午节瘦身成“粽子节”，也就具有某种必然性。
对传统节日缺乏理想的目标，比如说，先前庆祝端午节的主题不是爱国，而是全民卫生运动，那么，现在呢，我们能不能重新赋予端午节以更新、更多的超越现实的想像因素，使之成为国人的一个理想性目标，是关系端午节存亡的关键所在。相对而言，能否申遗以及申遗能否成功，则还在其次。
既然端午节变成“粽子节”的悲哀在于民族想像力的丧失，那么，我们是不是该舍弃些物欲的东西，开发些想像的东西？
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