复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。　　

　　舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。　　

　　三、为什么留舍利：

　　一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年（公元1210年）僧师伟<赞法门寺舍利>诗：

　　寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。

　　可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。

　　世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。

　　谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。

　　三千界内真无等，十九名中最有缘。

　　百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。

　　倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。

　　三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。

　　经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。　　

　　四、什么人有舍利：

　　佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。

　　宋仁宗御制《舍利赞》云：

　　三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。

　　夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。

　　埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。

　　惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。　　

　　第一枚舍利安置在唐懿宗所赐、用红锦袋盛装的八重宝函内。最外层为银棱录顶檀香木宝函。上雕镂穷奇，描金加彩；雕刻有（释迦尼佛说法图）、（极乐世界）、（礼佛图）等极为庄严肃穆壮观的画面。二重内装的七重金银宝函，由外及里次序为四面，有銮金四天王护卫图案，颐丰姿壮，生动威武。第三重也为鎏金宝函，素面录顶，十分雅致。第四重为银宝函，是流金如来说法，生动逼真，感人生敬。第五重是纯金录项空函，顶部与宝函四周，均以金框宝钿珠装饰，顶端四面有八簇宝花，中心为一大簇宝花，四周每面有七片瓣花，围积成一朵大花。三重叠罗，清净无染，浩然目性，道众向往。第六重为素银函，银光闪闪。第七重珍珠螺钿装录顶。第八重为最里一重，是一座纯黄金塔，四面塔门畅朗，金简瓦盖顶，顶部有金质莲花朵，捧托金珠顶，塔座是纯金方台，每部位都有花纹绸缕，维妙维肖，华贵庄严。塔内有一柱，佛指骨套在金塔基的银柱上。　　

　　第二枚安置在地宫中室汉白玉檐灵帐内，5月9日发现灵帐。灵帐为708年所造，通高一六四厘米，上有铭文“大唐景龙二年，法门寺法藏等造白石灵帐一铺，以其舍利入塔，灵帐内只内置一盝顶铁函，内用丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺，佛指即置于棺内。　　

　　第三枚藏于地宫后室一秘龛内，秘龛中置一铁函，原用织金锦包裹。铁函内为一重鎏金金刚界成身会曼荼罗银函，函上铭：”奉为皇帝敬造释迦牟尼佛真身宝函“。函内又有一重银包角檀香木函，木函内为嵌有黄，蓝色宝石的水晶棺一重，内为贮有佛指舍利的白玉棺。此枚舍利为骨质，色泽乳黄，有裂纹，上有颗粒状分泌物，根据曼荼罗宝函铭记，此枚舍利为释迦牟尼佛灵骨。　　

　　第四枚，安置在地宫前室，四铺菩萨阿育王石塔之中，塔内有单檐铜精舍一座，舍利就安置在精舍内一个用罗面绢包里的嘉陵频伽壶门银座棺中。